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净，证得涅槃，远离尘垢。“鹤树”是指如来于娑罗双树间入般涅，双树皆悉变白，犹如鹤色，故名鹤树［37］。从这件文书可以看出，敦煌寺院在二月十五，有设供祭奠，“能仁空寂...［34］同上，第209页。
［35］同上，第373～374页。
［36］谭蝉雪：《敦煌岁时文化导论》，台北新文丰出版公司1998年版，第92页。
［37］谭蝉雪：《敦煌岁时文...
圣凯法师
五明研究
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认为佛教“劳人力于土木之功，夺人利为金宝之饰……坏法害人，莫过于此”[37]，是“千古之蠹源”，并把晋、宋、齐、梁时期的物力凋瘵，风俗浇诈，归结为“莫不由是而致也”，因而大举灭佛，“拆寺四千六百余所，...1990年，卷五十，页635。
[37][38] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页985。
[39][40] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页1001。
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不详
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”[36]“念佛法门会让人亲证涅槃，这是经验；但上师的信仰是，没有现证涅槃，念佛也会往生。”[37]“念佛可以让弟子很快契入涅槃、向涅槃；就算没有向涅槃，百年之后往生弥陀净土，也好。”[38]换言之，...课(下)，2003年5月29日，第8页。
[37] 《2003年上师开示净土课程》讲义，内部发行，第4课(下)，2003年6月9日，第20页。
[38] 《2003年上师开示净土课程》讲义...
金柯
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一带地方作通盘考究。
包括关老爷在内的，海棠山摩崖造像是此山的普安寺[37]喇嘛主持雕刻的。以下是收在该《资料本》同一类别的蒙古族民歌，深情虔诚地讃颂这座喇嘛大寺，读了令人感动：[38]
...qoriy-a, 1990 on-u 5 sar-a-du), niγur 834-840. （蒙古文）
[37] 普安寺的历史，贾如谊纂，《阜新县志》（奉天正文斋印刷局，1935）卷二，地理、...
不详
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前。方台座略有收分。佛头后饰桃形项光，项光内浮雕出一圈莲枝化佛纹。七身小化佛均精致而突出。（图四）在此像与第四像之间刻有一方两则公元753年的题记。共高37、宽25厘米。题记B为：
大像主栾思囗...前悬挂两道。其脚踏带梗莲台，头有桃形项光。（图十一）佛与右胁侍菩萨（高76厘米）的下方有一躯立狮，回首怒吼，身面略残。左胁侍菩萨（高61厘米）处的龛沿有公元720年的题记L，高37、宽6厘米。铭为：
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不详
|五明研究|
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为之则废日用农事。又诚依轮回之说，“一切有生皆宿世父母”，我们所娶嫁之人或役使之人竟是我们的父母，“此又非大乱人伦者乎？”然而我们又不能不行婚娶，置婢仆。这一矛盾无法解决。[37]
针对利玛窦的...方立天《佛教哲学》（增订版）第273页，中国人民大学出版社，1991年。
[36] 密云圆悟《辩天二说》，《丛刊》四—14，第11519页。
[37]《天主实义》第五篇。
[38]《...
马晓英
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。牟宗三认为，虽然人的感性与知性是有限的，“但通过一超越的无限性的实体或理境之肯定，则人可取得一无限性，因而亦可以是创造的。”[37]
然而在这个问题上，牟宗三与海德格尔之间并不存在原则性的区别... "Im Hinblick auf das Anwesende gedacht, zeigt sich Anwesen als Anwesenlassen."
[37] 牟宗三，《智的直觉与中国...
倪梁康
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骨髓，及本愿力（34），并证实际（35），随应度众生，於中受身，存亡自在，不随烦恼。至坐道场（36），余气乃尽。若不尔者，佛与菩萨，不应有别。
或言，得无生法忍菩萨有二：一者，得五神通（37）；...引申为学道之处、供养佛之处。这裏指的是证圣道之处。
（37）五神通：指菩萨修习禅定所获得的五种不可思议的神通：一天眼通：能见天上地下前後远近诸物，昼夜无异；二天耳通：能听到天声、人声、三恶道（...
不详
|五明研究|
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疾还江陵,元嘉二十年时年六十九卒。(37)又,《弘明集》卷二宗炳《明佛论》“昔远和上澄业庐山,余往憩五旬”(38)之句亦可证其师从慧远之事,刘遗民的立誓愿文还表明他在庐山时正逢远公结念佛社,宗炳也参与...。
(37)《二十五史》第3册第1886页第1和第2栏。
(38)《弘明集?广弘明集》台刊本第16页中。
(39)《弘明集?广弘明集》合刊本第18页中。
(40)《高僧传》第...
刘长东
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班智达到长安 [37]，他对班智达十分优礼尊崇。因班智达有十位夫人，所以僧人们对他并不信服。一天，寺院敲响檀板（gahan-dehe）[38]，召集午饭诵经法会（chos-ston-la-tshogs）...]按“四川”作为地理名称较晚，自北宋咸平四年（1001）始分西川路、陕路为益州、梓州、利州、夔州四路，总称“川陕四路”，后简称四川。
[37]长安：此处藏文称之为京兆府king-cang-hu，...
陈楠
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