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  • 佛教特有的非书资料:贝叶经

    页11。  注12:同注10,页10。  注13:杜正民,,《佛教图书馆馆讯》,15期(民87年9月),页37。   【参考书目】   1. 释慈怡编,《佛光大辞典》,高雄县:佛光,1989。  2....

    释舜惠

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  • 玄中寺非昙鸾建寺考

    众生归信净土,创建一座弘布净土的寺院,便是顺理成章的事了。于是,就有了昙鸾初建玄中寺的事情,玄中寺兴建的宗旨也就一目了然了:那是为了弘布净土教义。”(注:宋沙荫、简声援撰:《净土古刹玄中寺》,第37-...

    梁锦秀

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  • 论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义

    思》,文化艺术出版社1990年版,第37页。)。传统真理观是一种符合论,而海氏认为,真理不像形而上学的对象性思维认为的那样,即主体与客体相符合,真理aletheia在希腊文中从来不意味着认识的某种性质...

    李勇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403440834.html
  • 宗舜法师:也说“悕望”与“希望”

    ldquo;以断众想悕望之业解脱而喜,是曰持戒。”(《大正藏》第十四卷第37面中栏。舜按:大正藏校注云:宋、元、明藏经本及宫内省图书寮本“悕望”均作“希望&...

    宗舜法师

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  • 印光大师与近代净土宗的振兴

    二载,适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》,助理需人,众以师荐,相随南下,延居法雨寺藏经楼。37岁时,应寺众坚请,讲《阿弥陀佛经便蒙钞》。讲毕即于珠宝殿侧闭关,两期六载。出关后,居茅蓬。44岁时,为...

    崇恩法师

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    《书》纬[31]、《诗》纬[32]、《礼》纬[33]、《乐》纬[34]、《孝经》纬[35]、《春秋》纬[36]等。谶纬的主体是迷信,学者认为它“眼光卑下、心灵污浊”[37],但在当时它也是承载象数学的...

    杨英

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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    江西现有省级以上重点保护寺观37处,其中主要为佛教历代高僧驻锡的名刹,如马祖道一在江西有入室弟子139人, “各为一方宗主”。文化遗存是历史的载体,佛教祖庭名山为我们打开了一个透视当时社会历史风貌的窗口...

    田勇/刘明光

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    不见诸法疑 36、天眼通非阂 37、依他一念起 十六断福德例心颠倒疑 十七断无为何有相好疑 38、八十随形好 卷六 十八...

    达照

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    行法仪轨》   32.《菩提道次第庄严仪轨》   33.《现证庄严论根本颂》   34.《现证庄严论显明义疏》   35.《佛塔建修供养功德义利分别集经》   36.《律海心要》   37.《...

    隆莲法师

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  • 论苏轼的净土信仰

    阿弥陀像,奉安金陵清凉寺。苏轼作《阿弥陀佛赞》(《文集》卷21),并作《赠清凉寺和长老》与和长老(《诗集》卷37)。  苏轼一生坎壈,他的亲人也跟着受苦,有的很早就夭折病亡了。苏轼只能乞求佛菩萨保佑...

    许外芳

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