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  • 佛教组织与管理问题的思考

    得到了恢复,为地方旅游经济带来了巨大好处。陕西省政府有关部门近二十年来实际控制着佛指舍利,为了利于佛指舍利攫取更多的经济利益,正在于法门寺后面建一座占地3000亩的“法门寺文化景区”,其中建一座148...

    圆持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395360807.html
  • 中国十六国至元代的佛教石窟寺

    进入主室,与佛、菩萨、弟子 像共同组合成一个群体。数量最多的群像,为释迦牟尼 涅□像和众举哀者的群塑,如第148窟主像为长15.8米的 释迦牟尼卧像,身后塑有高约 1 米的菩萨、弟子、护法、 国王、大臣...

    不详

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  • 禅宗与菩提达摩

    大部分,即戒(律)、(禅)定、(智)慧,谓之三藏。我们发现中国三藏中有很多叙说禅或定的文献。最早的一部是后汉安世高(西元148—170)所译的。举例说:一、 《佛说大安般守意经》·二卷。二、《...

    巴 宙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汉传“安般念”传承考

    本文只能就“安般念”禅法传承的主要谱系进行考证,这是需要首先说明的。  一、安世高系统  汉传“安般念”的传译始于后汉安世高,其禅法是众护(僧伽罗刹)的传承。安世高于后汉建和二年(148)来到洛阳,至...

    覃 江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465664780.html
  • 汉代佛教与黄老方术思想的结合

    桓、灵之世,更有西域僧人来华弘扬佛教翻译佛经者,其著名的有安清和支谶两人。安清,字世高,安息国王之子,让国于叔,于汉桓帝建和二年(148)至洛阳,前后翻译佛经三十余部,数百万言。世高之学重在禅学,其...

    许抗生

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  • 浅谈明心见性

    乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”但殊途同归,依悟而修,再接再厉,都能循序而进,成就无上佛果!   摘自《内明》第148期...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩萨、慈悲与布施(一)

    , 120, 148, 207, and 295.  [3]印順,《初期大乘佛教之起源與開展》台北:正聞出版社,1982, 113-131.  [4]A.L Basham, “The ...

    学愚

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  • 玄奘翻译观的现代诠释

    、译家辈出的时代,超凡脱俗,毕其终生于佛经事业,剖析当时的背景及历史渊源,有助于了解其理论主张的基础和源头。  佛经翻译始于汉代,东汉桓帝建和二年(148)时,安世高已经开始较大规模的译经活动了。然而...

    梁 岩

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  • 天水麦积山石窟的摄影艺术表现

    坐的造像多为影塑,双双并坐的组合常遍布窟壁。一幅作品中可以拍摄一组(二佛)、二组乃至十数组,但不可将二佛分开,否则其中的宗教含义便不复存在。我们拍摄的第148窟正壁右侧下龛释迦多宝佛二组,二组佛像在...

    凌海成

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  • A fragment of the Pancavimsatisahasrika Prajnaparamita-sutra from eastern Turkestan

    Watanabe, 171, narya nanarya). 7 Usually without y (*buddhisyati). See Edg. I:148 (31.1) but also 31.2 ...

    Bongard-Levin, G.M

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312071826.html