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”师乃云：“沿流无定止，真照不留踪。千峰秀处鹤难栖，万水澄时鱼自稳。樵人罢赏，钓客迷巢。古渡深云同歌绝韵。正恁么时，知音底在甚么处。”良久，云：“玉兔常当午[130]，白日不移轮。” p. 148 ...凭谁受用。”良久，云：“头上青灰[148]三五斗，明明不堕[149]晓来机。” 上堂。云：“秪恁么休寻觅，成见[150]堂堂忘得失。假使心通无量时， p. 150 历劫何曾异今日。”呵呵大笑，...
释慧达
|佛学论文|因明|五明|
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輔仁大學宗教學系教授 鄭志明 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 頁139-148 2002 中華佛學研究所 臺北市 ------------... 彭越，《中國文化的非主體精神》（廣東廣州：廣州出版社，1994），頁186。 29. 朱榮善，《文化學引論》（陝西西安：西北大學出版社，1996），頁442。 頁148 從大陸佛教現況談未來發展...
鄭志明
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宗派？这里或许有章可循。 考诸史籍，汉魏时中国佛教的主流有二：一是安世高（汉桓帝建和二年﹝148﹞来华）所传，一是支娄迦谶（汉桓帝末年﹝约160﹞前后来华）所传。安世高堪称中国译经第一人，其人于...；而持息念（即念安般），寄禅心于出入呼吸之际，则是入佛法之二甘露门之一（另一为不净观、即作白骨死尸观）。至汉晋之时，佛家的《安般守意经》，道术家的《申鉴》（汉末荀悦﹝148-209﹞著）、《抱朴子》（...
不详
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经典，则早在译经初期即陆续传译。例如《阿阇世王经》(译于147-186年间)、《舍利弗悔过经》(译于148-170年间)，根据目前现存最古的经录，僧祐撰之《出三藏记集》记载：魏文帝时，支谦于吴主孙权黄...支娄迦谶 No.626 15 2.舍利弗悔过 经 礼佛、忏悔、劝请、随喜、回施 欲求佛道 东汉 148-170 安世高 No1492 24 3.八吉祥神咒 经 持诵佛名、系念 ...
释大睿
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入唐记》，卷二，“开成四年九月十二日”条，顾本，页70-71 ；白本，页184；小野本，第二卷，页114-115；赖本，页147-148 。注92《入唐记》，卷二，“开成四年九月十二日”条，顾本，页71；白 本，页185；小野本，第二卷，页116；赖本，页148-149。注93《入唐记》，卷二，“开成五年正月十九日”条，顾本，页77；白 本，页202；小野本，第二卷，页182；赖本，页...
黄清连
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据王伯敏先生的考察，“莫高窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、...用面粉做牺牲，放生之俗由此兴起。唐宋时期， 每年四月初八佛诞日都举行放生会，届时赎买被捕之鱼鸟等各种禽兽，再放归于山林、池沼。在莫高窟盛唐第148窟、晚唐第12窟《药师经变》中都绘有放生场面，如第12...
胡同庆
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堵墙，至少靠在墙上好一点，你的心只在麻将上就不会放在佛法上，我相信如果你是喜欢打麻将，不论你是自己开车，还是坐着公共汽车，你的心里都会想着那副麻将牌。 假如有148张牌，而皈依树上坐的人比148张...
不详
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。大約在東漢桓帝建和元年（147），才開始有佛經的翻譯。關於懺罪思想的經典，則早在譯經初期即陸續傳譯。例如《阿闍世王經》（譯於147-186年間）、《舍利弗悔過經》（譯於148-170年間），根據目前...不覆藏、觀無作無受者、
滅罪
東漢
147-186
支婁迦讖
No.626
15
2.舍利弗悔過
經
禮佛、懺悔、勸請、隨喜、回施
欲求佛道
東漢
148-170
...
釋大睿
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思凝碧池头之泣；端阳观竞渡，谁吊汨罗江上之魂。’读者俱为扼腕。”(注147)，爱国恨贼如此，陈援庵先生自然借著讨论他的著作来表彰一下。至于借此纠正《四库提要》的小错误(注148)犹为余事。 (F)被大正...一六○。 (注146) 参《概论》页一六○。 (注147) 参《清初僧诤记》页十八。 (注148) 同(注145)。 (注149) 参《概论》页一一○。 (注150) 参《概论》页一一一。 ...
不详
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憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀 陈松柏 南开技术学院通识教育中心副教授 华梵大学 第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p148-162 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -------------------------------------------------------------------------------- p148 ﹝提要﹞...
陈松柏
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