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  • 观世音经考

    2147, P.175c. ?注 10：T.55/2148, P.213b. T.55/2153, P.443c. T.55/2154, P.634b. ... Tokyo: Daito Shuppansha, 19 65, PP.159, 137, 16. ?注 17：T.55/2145, P.8b. ?注 18...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046674.html

  • “缘起”与“缘所生法相”

    依无著《摄大乘论本》卷中（大31,141b）“欲造大乘法释，略由三相应造其释。一者，由说缘起；二者，由说从缘所生法相；三者，由说语义。……说语义者，……或由德处，或由义处”，认为：瑜伽学者论义的特长，...118a25- c05），可知是起源于佛告苾刍：“吾当为汝说缘起法及缘已生法”的教说。此经是出于《杂阿含》296（T02, p. 84b14ff. ; SN 12,2, 20; II. 25）。此经之...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    ）而产生无止境地欲求（爱），最终导致生命的流转不息。若想脱离这轮回之苦，唯有舍断所有我等的邪见、妄执才能究竟安乐，如《杂阿含270经》卷10（大正2，7b1~2）说：　　无常想者，能建立无我想；圣弟子...引文来看，随著行者以智慧简择，于一一有漏法灭（离系），就有一一的择灭无为。这是因为有部认为择灭不是一时得；从见道至修道、无学道，各个阶段都有不同的择灭，正如《顺正理论》卷17（大正29，430b2~6）...

    释祖莲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html

  • 龙树对“空”之诠释

    说明这一点。这儿共有三个图例，分别表示著A和B有不同的关系：　　图一： A和B完全相同　　图二： A和B完全不同　　图三： A和B的相交部分相同，而没　　有交合的部分则不同 ...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html

  • 心性本淨之意義

    表之A欄表示正邪善惡混雜之諸法黑白未分的本淨（無自性）狀態。B欄表示從未分所分出來的凡夫染污不淨的輪迴狀態。C欄表示從未分所分出來的趨向聖者清淨解脫的還滅狀態。 A B C 1.增支部 i, p.10 最初的說法 心性本淨（無自性） citta-pabhassssara 無聞凡夫（流轉） ...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548005.html

  • 原始佛教的生命观

    原始佛教的生命观 　　[3]在原始佛教中，对于人类乃至一般动物的生命，是做如何的考察或抱持何种态度呢？我认为可从三方面来看：（A）对其他生命或人格，（B）对自己的生命或生活，（C）对生命的客观性见解...歌谣音乐等的产生，这些也可被包括在 4.无我性（空）中吧! 　　以上是前述四者作为法（理法），但是，佛教除了以此（a）作为规范的法之外，尚有（b）一切法或诸法的“法”（事物），它被使用［*的程度］不下...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html

  • 佛教的世界观、业、轮回

    “为了避免‘苦’的意志的行为”的存在。这里，出现了佛教的“善”、“恶”概念。比如说，众生A对众生B作行为的时候，B判断是“善”还是“恶”。即说，假如从B的角度来说，A的行为加剧了B的苦，判断为“恶”，减少的话，判断为“善”。如果说B判断以A的行为为加“苦”，即“恶”，B肯定妨害A的“行为”。而相反的话，即B判断其为“善”，B将协助A的行为。从A的角度来说，B协助A的行为，A能得到“乐”。为什么？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    、后王及山北六国。”“姑师”、“车师”均为O?uz的不同音译，车师前国为乌古斯部族之一部，亦即《突厥语大词典》（以下简称《词典》）中的Alqa B?lyk部落[4]。北魏太平真君六年（445年），车师...昭苏县种羊场小洪纳海石人粟特文题铭中，亦有“Muχan可汗之孙，像神一样的……Nri可汗”，“持有王国二十一年”的内容[28]。“Muχan可汗”也便是木杆可汗（Muχan即Buqan，b/m、q/χ...

    李树辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244951372.html

  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    ldquo;恶”概念。比如说，众生A对众生B作行为的时候，B判断是“善”还是“恶”。即说，假如从B的角度来说，A的行为加剧了B的苦，判断为“恶”，减少的话，判断为“善”。如果说B判断以A的行为为加“苦”，即“恶”，B肯定妨害A的“行为...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305156688.html

  • 梵语原型传承

    文献方面，现存最古老的直接材料是用可以上溯至公元前14世纪或更早时期赫梯语的楔形文字书写的；而在20世纪初发现赫梯语和释读迈锡尼线形文字B之前，通常认为用梵文书写的《梨俱吠陀》，是印欧语系中最古老的文献...“法尔”常恒之说如《大日经》所说.　　2-2-1-B. “随缘”之说有四种： 　　B1. 梵天所创　　《金刚般若经疏》：「梵王有七十二字以训，于世众生转薄。梵王瞋怒吞噉佉字，唯此二字在口两角。『阿』表...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510657940.html
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