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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    kaarikaa）藏文《二谛分别论颂》，D.No.3881，东京大学文学部印度哲学印度文学研究室编，东京，1978（简称＜东大德格版＞），＜论疏部．中观部12＞，页1之1b至页2之3b；台北版No....satyadvayavibha^nga-v.rttii)，藏文《二谛分别论注》，＜东大德格版＞No.3882、＜中观部12＞，页2之3b3行至页8之15b1行；＜台北德格版＞，No.3887，36册。...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html

  • 论解脱

    askandhalaks.an.ah. //18.1b　　a-tmany asati ca-tmi-yatm· kuta eva bhavis.yati /18.2a　　18.1a：如果自我是身心诸要素，则自我将具有生灭的种种特征；11　　18.1b：如果自我异于身心诸要素，则自我无身心诸要素的种种特征。12　　18.2a：如果自我不存在，则隶属于自我的事物13从何而有呢？ 　　上述颂文中的三个虚拟句...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 佛教中的时间观念

    而非实有，它又如何能感果？为此，“过未无体”论者殚精竭虑，提出了种种可能的中介来保持业果之间的连续，而经部以至后来唯识学的解决之道，是所谓的“种子熏习说”。　　“种子”（bīja）的概念，得之于自然界...1，《大正藏》第25册，pp.65b-66a。　　[3]《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，《大正藏》第32册，p.158a。　　[4] 参Atharva-veda，ⅪⅩ，53，Sacred ...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html

  • 成都地区南朝佛教造像研究

    )；另外商业街二号和四号造像也应属于这一阶段(图五七、八、十)。第二阶段为梁武帝普通年间到太清以前，这一阶段造像最多，有纪年的主要有：梁普通四年(522年)康胜造释迦立像B11；梁中大通五年(533年)上官法光造释迦文石像B12；梁中大通年间(529—534年)尹文宣造释迦双身像B13；梁中大同三年(548年)比丘法爱造观音像B14；梁大同三年(537年)侯朗造立佛像B15；梁大同十一年(545年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401362754.html

  • 现实的问题和佛教的发展

    三个月，而你的同伙得判十年；如果你不坦白，而被你的同伙坦白了，那你就将被判十年，你的同伙只判三个月；如果你们两人都坦白交代了，那你们就各判五年。 　　在这里，博弈的参加者是两个嫌疑犯A和B，他们采取的策略或者坦白、或者不坦白，而分别组合起来不外乎以下四种情况：他们俩都坦白，或都不坦白；或其中一人坦白：A坦白B不坦白，或者B坦白A不坦白。　　按照博弈的“纳什均衡”理论，应该是他们俩都坦白。这是因为：...

    郑 涝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524262971.html

  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    of the Ratnagotravibhaga , Albany: State University of New York, 1991　　Sallie B King, Buddha Nature, ... and Tibetan by Vesna A Wallace & B Alan Wallace, NY: Snow Lion, 1997　　Taranatha, History of ...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html

  • 导师对基督教的批判（中）

    分别善恶”的能力。这样一来，当然不会盲目顺从，也就因此促成了神权的崩溃，而受到永世的诅咒；这是从智慧启发的后遗症而言愚民政策的需要。　　B.从道德自觉方面而言　　从惭愧心──道德意识而言，吴恩溥说：（...重视知识的，老庄则是不重视知识的。　　（B）西方文明亦有二系：（下一，270/-6）“西方文明中的不同看法”：一个是希伯来的文明，一是希腊的文明。希腊文明是爱智的文明，希伯来文明则是崇尚信仰而轻视智慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475368123.html

  • 一念三千之探释

    0一八b)及“因果晶”(大正二四·一0一九c)等二经的思想而来。虽有三谛的论调，却系属别教，以隔历不融义，非为圆教实相真理。在《玄义》(大正三三．六八二9)云：“若隔历三谛，粗法也；圆融三谛，妙法也，...。然《玄义》文词中，常常提及“如止观云云”等字样看(大正三十三·六九六b)，故可断言一念三千根源，出自《摩诃止观)是为肯定无疑!如若由上两论相对应的研究，更可明了教观双美之特色，即理论与实践互摄互照，...

    常义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594268601.html

  • Did Nagarjuna Really Refute All Philosophical Views?

    discredit the Maadhyamika method of refutation. Unsympathetic modern writers such as A. B. Keith have ...for refutation, the pattern of which may be abstracted as follows: You say that C relates A and B. A ...

    Richard H. Robinson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06090872106.html

  • Early Greek philosophy and Maadhyamika

    argument against origination and destruction, as expanded by Gorgias (DK 82b3 [71]) and followed by ...still exists, or nowhere, which is impossible." "Therefore," says Parmenides (DK B21), "origination and...

    Thomas McEvilley

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06094872135.html
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