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  • 贯休禅师生平的探讨

    53页八）便被舍入佛寺充当童侍呢。事实上，这事并无矛盾杆格。一者，当时佛儒之间，尚称和睦，虽然元和间韩昌黎出面辟佛，其影响还没有遍及全国各阶层，纵有数位官员指摘佛门糜费国帑，僧尼耗蠹民财，但他们的政敌...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    　　7。法会大圆满，现大瑞相（注53） 　　在“序幕”中已提到诸佛涅盘后以佛舍利起七宝塔。《法华经》本身到此，已应是一大圆满，所以有宝塔之瑞相涌现在释迦佛之面前，塔高五○...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    本体寂静，空无所有，亦无住著，等同虚空。 无处不 遍，即是诸佛真如身。( 注 53) 但是这一寂静之体，并非空而不可见其用者。... (注 53) 《胡本》，页240。 (注 54) 同上，页238。 (注 55) 同上，页239。 ...

    冉云华

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    　不齐答， 6.纵转不成答。(详见《瑜伽师地论》卷六　　七，《大正藏》卷三０，页669中。)　　53页　　此有人对世亲《佛性论》中的佛性观存疑。《一乘佛性权实　　论》会通说：　　或信世亲菩萨，破无性说...德义。（注53）　　佛性的润滑性表现在大悲上，大悲是如来性的大用，所谓“　　如来性于众生中，现因果义”者，是说：“在果如来性”与　　大悲于“在因如来　　───────　　(注50)《摄论释》的解说是：“...

    释恒清

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  • 智俨判教思想的形成

    佛，复为五门。(注 53)　　综合以上引文之意，所谓二十二门因果，自浅至深，分别为　　：　　(a)六道之因果共六门。　　(b)声闻、辟支佛之因果共四门。　　(c)初教之因果共三门。　　(d)熟教之因果...》卷35，页82中。　　364页　　(注 53) 卷1下，《大正藏》卷35，页27中～下。　　(注 54)“干慧地已上菩萨及佛”一语，当是指《大品般若　　经?发趣品》第20所举出的“十地”。这十地以“...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    的研究重点之外，此经主角胜鬘夫人的身分──在家女性菩萨　　──的象征意义，也是学者们所重视和强调的。(注53)《胜鬘经》是　　以胜鬘夫人发愿“摄受正法”开始。所谓“摄受正法”即是对1.正法　　的理解，...

    释恒清

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  • 早期天台禅法的修持

    而未说明修法，其具体的修法则出自《文殊师利问经》(注53)与《文殊说般若经》(注54)。今引《止观》文句，依次说明其身、口、意三业的修持如下：身开常坐，遮行住卧。或可处众，独则弥善。居一静室，或空闲也...藏》卷八，页731上~中。 (注 53)《文殊师利问经》：“于九十日修无我想，端坐专念，不杂思惟。除食及经行、大小便时，悉不得起。”《大正藏》卷一四，页507上。 (注 54)《文殊说般若经》：“...

    释慧开

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  • 敬悼—已被残蚀的理性

    残蚀的理性’所附宣传小手册（P6～P10）中，简单统计数据，这些数据诉说著她的悲恸，以及堕胎后遗症。　　（一）多数妇女因外在压力施行人工流产：53％的堕胎妇女是在他人强迫之下接受堕胎。65％的妇女出于...

    正义法师

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    Mohanty之 "Under Western Eyes: Feminist 　　Scholarship and Colonial Discourses" （同注8），页53。 　　[10]同前，页57。 　...

    陈美华

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  • 《大智度论》中的净土观

    ，皆有三十二相成就。　　其国众生，皆悉具足三十二相。[52]　　六波罗蜜　　见众生离诸善根。　　令我国土中众生，诸善根成就，以是福德，能供养诸佛。　　供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。[53]复以...，页270b16-22。　　[52] 《无量寿经》，页273b27-c1。　　[53] 《无量寿经》，页269a15-18。第四十二愿。　　[54] 《大宝积经》，〈无量如来会〉，页93c26-29。...

    蒋义斌

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