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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    。文中majjam，中文译为“酒”，词根为√mad，为“使醉、骄慢，末陀”，引申为混迷、混乱、颠倒之意[53]。换言之，majjam并无含有“酒”的意思。为什么会译成“酒”？笔者推测，可能是因为饮酒后...VINAYA PITAKAM vol. I，p.205。　　[52] 《汉译南传大藏经》律藏三，页273。　　[53] 参见水野弘元《?-?语辞典》，p.217。　　[54] 《梵藏汉和四译对校 ...

    周柔含

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    的著述中汲取菁华，以现代的哲学语言和方法，重新诠释具有高度内省性的心性论内涵[53]之外，应该也要兼顾社会层面的伦理实践的可行性要求。　　佛教伦理学除了在具体人伦规范上，提出了颇具参考价值的道德条目（...思想论》页165-171。　　[52] 《孟子》尽心上：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”可以参照。　　[53] 刘桂标的尝试是一个很典型的例子，参考氏著〈儒家伦理学的现代重构〉，载《世界弘明哲...

    张善颖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449841.html

  • 安乐死的伦理反省

    喂食、喂水。后来有人提出了这样的证明，而兰希也就在成为植物人八年之后，停止喂食而死【53】。这是一个消极安乐死合法的案例。　　三、自愿安乐死的伦理判断　　兰希小姐的判例再次说明，当事人的意愿占关键性的...Leuenberger, 1993, 104.　　【【52】 Leuenberger, 1993, 104.　　【【53】 MacKinnon, 1995, 113.　　【【54】 Leuenberger, 1993...

    孙效智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    53、案：《楞伽师资记》“第五”云：“或可一年，心更明净。或可三五年，心更明净。”见《大正藏》85／2837／1287中。 　　54、《历代法宝记》&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    的九十日放宽到一年、三五年，以至更长。（53）四祖身体力行，“昼夜常坐不卧，六十余年，胁不至席。”（54）并且常常以此为教：“每劝门人曰：‘努力勤坐，坐...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    ）广济偷所传袈裟一事　　神会对北宗第四个指控是：　　又普寂禅师同学，西京清禅寺僧广济，景龙三年十一月至韶州，经十余日，遂於夜半入和上房内，偷所传袈裟。[53]　　有关广济偷袈裟一事，值得追究的是神会...），页337—358。　　53、胡适《神会和尚遗集》页292。　　54、广济曾於景龙三年十一月到韶州去偷此法衣。此时普寂尚生存，但此等事也无人可以否证，只好听神会自由捏造了；胡适《神会和尚遗集》页38...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    般若圆照涅槃，故号如来知见，知即知常空寂，见即直见无生，知见分明，不一不异。”[52]　　无住说：　　“愚夫不能觉，觉诸情识，空寂无生，名之为觉。”[53]　　沩山说：　　“以思无思之妙，返灵焰之无穷...括弧中之文字，系杨曾文先生所校订，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页23）。　　[52] 参〈顿悟无生般若颂〉（同注31，页50）。　　[53] 同注32，页190上。　　[54] 参《祖堂集》，卷十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    之教导方式，[53]於是在神会用这么精简的叙述，来说明惠能的教导是值得加以分析。　　从人们如何学习得「忍」开始，到最后指出一般人们在学习佛法容易产生的错误为止，此段文大略可分为四个步骤来解析；它...not sharply distinguished from Shen-hui's own teachings."　　53、笔者依据学习「忍」的指示，不存在於神会的语录如《菩提达摩南宗定是非论》、《...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    到「慧」的定义里头而指出「能知本寂静体，名为慧」外，本《坛语》里头倒是有相当清楚之说明，譬如他引用经文说：　　经云，寂上起照，此义如是。无住心不离知，知不离无住。知心无住，更无余知。[注53]　　就「...上[注39]。　　[注53]《坛语》，第二三七页。笔者按：神会引用「寂上起照」未知出自何经？「寂照」二字亦不常见於经文，仅有《仁王护国般若波罗蜜多经》如云：「寂照无为真解脱。」但中国自产的论疏提及「寂...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html

  • 敦煌画稿资料初识

    也是敦煌壁画艺术最为精美和最富有特色的作品，因此在画稿中同样以经变画底稿遗存最为丰富，成为藏经洞发同画稿中最多者，资料关系，成了本论文研究和考察的中心，解决了历史上经变画丰富而画稿空白的矛盾[53]。...，第7页。　　[51] （唐）段成式《寺塔记》，人民美术出版社，1964年。　　[52] 云告译注《宋人画评》，湖南美术出版社，1999年，第142、143、299页。　　[53] 在画史如《贞观公私...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950114.html
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