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定。”[52]南朝梁/慧皎《高僧传》的“习禅”篇末《赞》里也提到：“五门弃恶，九次丛林。”[53]可见达摩传其禅法之前，有不少人修习五停心观等大小乘禅观。而到了宋/赞宁撰《宋高僧传》，“习禅篇”共六卷...未能收录。见《大正藏》第50卷第418页下。
[52] 见《大正藏》第48卷第399页中。
[53] 见《大正藏》第50卷第400页下。所谓“五门”，即是小乘七方便中所说之“五停心观”，指不...
宗舜
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尤其是唐代敦煌吐蕃历史上的迷雾逐步得到或正在得到廓清。 在为数丰富的汉藏文吐蕃文献之外，敦煌现存的吐蕃文化遗产还有相当数量的石窟艺术品和一定数量的藏文题名[53]。吐蕃统治者笃信佛教，曾在敦煌大兴...
杨富学
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流行与变异情况。贾二强的《唐宋民间信仰》中的下篇《唐宋民间信仰与宗教》对民间观音信仰也有论述[53]。上述研究涉及到观音民俗文化现象中的几个基本问题，如早期的观音灵验故事、妙善的传说与影响、观音女性化...[51] 李小荣：《高王观世音经考析》，《敦煌研究》2003年第1期。
[52] 张国刚：《佛学与隋唐社会》，河北人民出版社，2002年8月。
[53] 贾二强：《唐宋民间信仰与宗教》，...
李利安
佛学论文|因明|五明
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相国寺的建设作出了巨大的贡献：重新安奉了大雄宝殿的三尊大铜佛像和天王殿的韦驮、弥勒铜像；仿照上海玉佛寺安奉了一丈六尺高的海岛观音菩萨像和53尊塑像；重修了明代用整块银杏树木雕的千手观音菩萨像；新建了...
不详
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来说，”如是思”的人很可能是指摩诃衍，因为此间所述的观点十分近似《巴协》以及上文提到的那些以后出现的文献内的记述，它们全都被视为摩诃衍的观点[53]。故我们有理由认为这种对摩诃衍的理解甚至可上溯到莲花戒...
黄敏浩
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53]。此人当正是《会见记》的女施主——?y Ta?-J(i)g?n都督之妻Tyzyn，亦即佗钵可汗的女儿。 黄文弼先生以为：该寺“未完工而麴斌死；其弟麴暄续成之。至其嗣子亮，乃竖碑，时在延昌十五年... [53]姚薇元著：《北朝胡姓考》，科学出版社1958年版，第316～317页。 [54]黄文弼著：《吐鲁番考古记》，科学出版社1954年版，第52页。 [55]录文引自黄文弼《吐鲁番考古记》。...
李树辉
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衔恨二年，沥诚千里，不任惶汗悚踊之至 53 伏惟 圣鉴，谨状。 54 上魏相公状 55 伏以相公五丈，德冠人杰，道弘圣猷，暂优 56 藩置，已...
不详
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文献，极为丰富，历代的汇整收求最勤，[53]不断有大量新资料重现。探究洞山“心性”思想本貌，可据线索相当可观。这些文献资料，大致可分成三个阶段，先后被集出。
第一个阶段的文献汇集，照例仍由《祖堂集...
张国一
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258上。
[52] 曹洞文献研究，杨曾文之《唐五代禅宗史》，页505，有相关的考察。冯作民的《禅语录》〈序文〉中，也有关于《洞山录》的研究（页70）。
[53] 曹溪诸祖师之文献，大致...
不详
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之多。
（三）交流成长期
为了使读书会拥有彼此交流学习的机会，读书会总部每年固定举办一次“人间佛教全民阅读博览会”53，主要使读书会之间加强观摩成长的机会，藉由全球...读书会、艺文读书会、云水读书会……等。
53 “人间佛教全民阅读博览会”在二○○三年八月卅、卅一日在佛光山寺举行，有来自全省各地读书会群两千...
释觉培
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