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229--230。 [12] 里克尔著，陶远华等译《解释学与人文科学》页53。 [13] 同注六，孙周兴译〈阿那克西曼德之箴言〉页539。 [14] 同注十，页469。 -----------...
谢大宁
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此饼可延寿明目。”圣汗降旨，责之曰：“若勤求治道，爱养人民，国泰民安，则上天眷佑，寿命延长，岂有食此松花饼而可以延寿明目之理耶？”谕毕，以其重修大安寺，赏银十两。[53] 此外，皇太极对佛教的态度... 《大清太宗文皇帝实录》卷十二，页40。 [53] 陈捷先《清史论集》，页52。原文引自《满文老档》，页1569。 [54] 《大清太宗文皇帝实录》卷八，页13。 [55] 《大清太宗文皇帝实录...
不详
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衣不离，须染坏色，一钵恒用，瓦铁应持，过午律无开听，增修依教奉行，彼此策进，怠者随勤。[53] 这〈十约〉虽是“清规”，然它的精神实涵盖佛制“六和敬”──“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“...
不详
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[53] 见月《一梦漫言》卷下，页57～59。 [54] “普请”即为“出坡”，要求全山大众齐力劳役，也是大众运动的机会，甚至从事生产行为，叫做“作务”。 [55] 《宝华山志》卷13，释行冈〈...
不详
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曹山、洞山 一、关于曹洞的文献研究 [52] （一）洞山的完整文献 关于洞山(807～869)的文献，极为丰富，历代的汇整收求最勤， [53] 不断有大量新资料重现。探究洞山“心性”思想本貌...
张国一
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70）。
[53] 曹溪诸祖师之文献，大致在第一时期的“基本文献”中，已经收齐；后世的文献增补，数量较有限──根据前面的研究，沩仰宗在后世的增补文献还算是丰富的。无论如何，它们都无法与曹洞...
不详
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，国法或可以权势机巧而脱，因果决不以富贵幽隐而遗也。」[53]毛氏深刻地掌握以因果报应事理教化世人的心理，并以感应事迹加以印证之，凡孝子孝妇、持戒念佛等善行者，有求必得感应；而犯杀淫等恶业者自遭天谴，...42。 [52] 同前注。 [53] 毛惕园，前揭书，页108。 [54] 同前注，页110-111。 [55] 煮云，前揭书，页118。 [56] 莫佩娴，《妙哉观世音》（台南，金刚出版社...
不详
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醴陵人， 1892 — 1934 ）关于李石岑的生平，参看刘绍唐主编《民国人物小传》第 2 册，台北《传记文学》出版社， 1977 年，第 51-53 页。又，澳大利亚国立大学当代中国研究中心的 ...
高山杉
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1991年，第90页。）张元济致汪康年信中也谈到此事，唯未提晤斯坦因事。（注：《张元济书札》，北京：商务印书馆，1981年，第53页。）匈牙利科学院图书馆藏有张元济1910年11月4日给斯坦因的信，显然...
荣新江
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双重否定律相同,其实不然。以《中论》卷三中一偈为例，“一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛教”。 [53]有人用西洋逻辑列为四个命题：a . P；b.非p；c . p且非p；d.非p非非p。再...根本圣典，奉足目（乔答摩）为始祖。约成立于公元一、二世纪，其学说以自然哲学与论理学为主，对后世诸学派影响极大。 [51]《大正藏》，册32，页18上。 [52] 同上。 [53]《大正藏》，册...
不详
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