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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    如是谬论，则自汉明帝世佛法入中国以来，从未闻者。　　[53]中国的禅宗，自南北朝菩提达摩到中国开创以来，发展至明清之际，禅宗随著时代与地域的不同，以及禅师对弟子间的启发方式之差别，它的风格和内容也经历了...1988，页190b。 　　[52] 《御选语录．后序》卷18，《卍续藏》册68，页696c～697a。 　　[53] 《拣魔辨异录》卷8，《卍续藏》册65，页253c。 　　[54] 汉月《五宗原》，《...

    释圣空

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    、大愿，以智慧、方便摄取众生。 　　二、利济人群：“身”则得以不同之身分出现人间；“处”则不得隐遁山林，宜住城邑、都市等地，以便度化人群；“法”则应示以正常之行。[53]　　末后，更强调佛教青年要真正...148。 　　[50]参考《印度之佛教》第十七章，第四节的〈印度佛教之衰亡〉。 　　[52]《青年的佛教》p.10。 　　[53]参照《青年的佛教》p.10~12。 ...

    释会慈

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    不受报”的学论依据，正如慧琳《竺道生法师诔》文说：“象者理之所假，执象则迷理；教者化之所因，束教则愚矣。” [53] 而且，道生说“无为是表理之法，故无...414下。 　　[51] 引自《名僧传抄》，卍续134，29下。 　　[52] 《注维摩诘经》卷10，大正38，414中～下。 　　[53] 道宣《广弘明集》卷23，大正52，265下。 　　[...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    机感将为正法久住做历史见证！ 　　二、禅教相资　　既然三学具足是比丘正行[52]，三藏中也多教授三学的因果关系[53]，行者用严净毗尼做修道准备，所得的安稳适悦，将使止观禅修、开发智慧更捷疾顺利。...82.笔者短语cf.《圆光新志》第58期 P.53,民国90年7月　　83.广览三藏相关记载　　84.《大佛顶首楞严经》T.19／945-6 P.131c5f.　　85.同注16　　86.同注14 《...

    宗麟法师

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  • 怎样读“妙云集”（1）

    ……47　　四、 结论…………………………………52　　读书随笔…………………………………53　　附录　　妙云集的内容与精神………慧吉祥……58 　　序　　圣严法师 　　经过长期沉默的中国佛教...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    欲出家，因畏惧叔父不敢言。十七岁，打包向南岳出家被截回，与从弟富国被送往泉州，玉堂公唯恐虚云禅师出家，于是为他聘取田、谭两氏为妻[52]，但虚云禅师不乐闺房之事，乃与二氏清静不染[53]，后于十九岁...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    认为是「幸帽儿」（>页2），笔者较认同于陈先生的说法，而王氏为庶母，说明玉堂公正偏房皆无出。　　[52] 因兼祧之故，于朱版>页50中提及。　　[53] 后于朱版>页203，蒋维乔（近代著名居士，着有...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    　从《注佛传》[53]考察，发现佛陀成道后第十二年才有第一条戒，而大爱道比丘尼是在佛成道后第十四、十五或二十年才出家，虽有争论，仍然可以认定比丘尼的出家晚于比丘起码十四年，而晚于比丘戒的第一条出现两年...37.552。 　　[50] 释昭慧，《千载沉吟》，页209。 　　[51] 释昭慧，《千载沉吟》，页131-2。 　　[52] 释昭慧，《千载沉吟》，页209。 　　[53] Buddhava?...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    3. Ekam antaj[52]　nisinno kho so bhikkhu 　　Bhagavantam[53]　etad avoca[54]　// // 　　Amukasmim[55]　...

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    出版社，1992.　　[53]　李玉珉.敦煌428窟新图像源流考[J].故宫学术季刊. 1993(　10:4); Stanly K. Abe, "Art and　Practice　in　a　　　...图像义理、功能的研究方面，也有很大贡献，如台湾的李玉珉、美国的阿部贤次、巫鸿等。[53]　　敦煌石窟中保存的密教图像是敦煌艺术中的重要组成部分，“15世纪以前的藏传密迹，西藏地区保存甚少，现知保存较多且...

    樊锦诗

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