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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    1 (宋)道诚《释氏要览》卷上,T54/262中。  2 (唐)道世《法苑珠林》卷三十九,T53/591上。  3 (宋)赞宁《大宋僧史略》卷上“创造伽蓝”,T54/236下。  4 (北齐)魏收《...

    觉真

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    蜜, 随其所行, 渐渐得近阿耨多罗三藐三菩提”,(53)如此就将龙树时代所整理出来的六度与发心的实践法门结合在一起了。世亲选用六度为核心,除了其为龙树所提倡外,另一个原因大概是由于四无量心是与外道所...一致,与中文的“菩提心 离相论”,内容也相接近,是否由同一原本所译,有待 进一步的比对研究。  (52)吕澄,(注21)所引书,页203。  (53)大正,册32,No.1659,页510下。  (54...

    张福成

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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    ,亦称桑门)法长等,带领印度僧人智光、慧天,给玄奘带来书信和方物。两年后,法长又带着玄奘给智光的书信和礼品返回印度。南印度僧人菩提支于武则天长寿二年(692)携梵本经论到长安,奉敕译出53部,计111...

    不详

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  • 吕秋逸先生年谱

    继续精刻《大藏》;(三)光大法事。但因经济拮据,仅刊印了《大藏》的目录。  先生返回南京,筹画内学院复院,无结果,回丹阳,任丹阳美中教师,直至1949年。  1949年 53岁 至年末,内学院只有职员八...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    法華玄論》立五種聲聞[52];天台智顗《妙法蓮華經文句》同《法華玄論》立五種聲聞,卷第七上釋〈授記品〉[53]、《法華玄義》卷第六上[54];慈恩窺基《妙法蓮經玄贊》卷一[55]等,都對《法華經》...516下,420-421。  [52] 大正藏第三十四冊,頁369上-中,立五種聲聞。  [53] 大正藏第三十四冊,頁97上。  [54] 大正藏第三十三冊,頁752上。  [55] 大正藏第三十四冊...

    李幸玲

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  • 略论唯识古、今学的分野

    中作过非常明确的简别:“有义第六第七心品执我法者,是能遍计,唯说意识能遍计故,意及意识,名意识故,计度分别能遍计故。”[53]这就与安慧主张“八识及诸心所有漏摄者,皆能遍计,虚妄分别为自性”不同。护法...页。  [52]《摄论》卷二,12页。  [53][54]《成唯识论》卷八,85页下。  [55][59]《成唯识论述记》卷一本,127页。  [56]佐伯良谦认为安慧之一分说,“更可称为相见遍见说,...

    张志强

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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

    (385年),52岁,道安师圆寂于秦长安五级寺。  东晋太元十一年丙戌(386年),53岁,东林寺成,大师自是居东林寺。大师从此以后“影不出山,迹不入市”,替心向佛,终成一代宗师。  东晋义熙十二年(...

    张卫平

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    十五一切意業隨智慧行。十六智慧知見過去世無礙無障。十七智慧知見未來世無礙無障。十八智慧知見現在世無礙無障。須菩提,是名菩薩摩訶薩摩訶衍,以不可得故。(53)   原件在第5行“亦如是&...行。   51 見第211頁。   52 見《大正藏》20/1060/699下。   53 見《大正藏》25/1509/407中至下。   54 案:浙敦126原文見第699頁下倒數第17行至...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    影响的结果。尤其是第四“称法行”,(52)强调在“三轮体空”中修行大乘菩萨的六度,(53)自利利他,“庄严菩提之道”,在根本上和...之道。檀度既尔,馀五亦然。为除妄想,修行六度,而无所行是为称法行。”(见《大正藏》85/2837/1285中)   53、道信完全地继承了此一思想,《楞伽师资记·第五》载其...

    宗舜法师

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    罗勃.米勒(Robert Millar)世界级职业自行车手   53.在人类逐渐进化的过程中,不再吃荤是宿命的一部份,就像以前野蛮民族接触文明生活后便不再吃人肉一样的道理。  —梭罗(Henry ...

    海涛法师

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