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比较禅意在中日文化中的影响 金丹元 [北京]文艺理论，1999年第6期 53-62页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】金丹元，1949年生，上海大学影视学院教授。 【内容提要】本文将禅意视为一种艺术底蕴，比较它在中日文化中的影响。禅意作为东方...
金丹元
|佛学论文|因明|五明|
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地”等圣位的菩萨，或现住在大地上的菩萨，应属“圣位”的菩萨，而不是“凡夫位”的菩萨(注35)《菩萨善戒经》〈毕竟地毕竟品〉：
53页
...，抗议“御坐之法，唯天子所升”的规定(注53)。智藏不仅坚持沙门独立于王权之外的精神，而且更进一步以佛法义理驳斥梁武帝兼任“白衣僧正”的决策 (注54)。智藏不惜冒著触怒皇帝而遭杀身之祸的危险，在华光...
颜尚文
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7. 同上注。8. 参见敦煌艺术研究院编《敦煌莫高窟内容总录》，页53、59、83、167，文物出版社，1982年版。9. 参见秦明智〈北宋「报父母恩重经变」画〉，《文物》，1982年，第12期，页...
胡文和
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ccbs.ntu.edu.tw/SEARCH/srch. htm) 目前收录有六十多篇书目，读者可自行查阅。 53 Whalen Lai的英文著作； ... 小史 -- 如来藏学书目简介与导读（下）〉，《佛教图 书馆馆讯》，第 12 期，1997，页 40 -53。 81 霍韬晦有关佛性的著作： 〈...
不详
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念心性的。如《妙宗钞》云： 虽托彼境，须知依正同居一心，心性遍周，无法不造、无法不具 。若一毫法从心外生，则不名为大乘观也53 。 因此，行者应当观察介尔这一念心性，正是理具事造三千性相的法界...一心三观修显之谓。 51四种三昧者，即一行（常坐）三昧、般舟（常行）三昧、法华、方等、（半行半坐）三昧 及觉意（非行非坐）三昧。文见《摩诃止观》。 52《大正》卷37页195中。 53同注52。 ...
法藏法师
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悟开，即是反对参究念佛，强调只管念佛的例子之一52
袾宏曾简要地化解这种疑虑；他说：禅定人虽(往生西方极乐世界的)愿力不深，亦能往生53又说：真信净土，决志往生者，不论已悟未悟，其从事单传直指而...0236，上
52 有关悟开的主张，我们已在前文只管念佛的禅净双修一节最后，有所讨论
53 清虞执西严培西同录,云栖净土汇语； 引见:卍续藏册109，页0147，上
54 同前书，页...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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，详细情形，留待下面一节再作介绍。至于1934年的来台，是应开元寺落成授戒法会之请，此次来台除了帮助开元寺传戒外，并为龙湖庵写下了万年簿序，名之为〈大岗山龙湖庵万年簿序〉。[53] (二)、台中后里...页28，昭和10年元月1日）。 [52] 同注51。 [53] 《南瀛》卷14之3，页54，昭和11年3月1日。 [54] 《南瀛》卷11之2，页37，昭和8年2月1日。...
释慧严
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45。 184. 引见：林立仁，《五部六册》，页51。 185. 详见：林立仁，《五部六册》，页53～58。 186. 详见：冯佐哲、李富华，《中国民间宗教史》，页231。 187. 详见：...
杨惠南
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充实他人，故这时代极需要促醒自觉之治疗，以康复人性中之般若心，则可由自觉而获得充实，进而发挥般若思想─菩萨精神，是现代之救治妙药。53 民国六十七年（1978）九月，晓云法师代表文化大学出席假美东...》，页1-42。 53 释晓云，《觉之教育．佛教文化发展基本要素》，页18。 54 释晓云，《佛语垂光》上册，台北：原泉出版社，1988年，页133─147。 55 释晓云，《佛学演讲集、今日...
陈秀慧
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年）第二册 节第二项“糅译につぃて问题”，永田文昌堂版，第52-53页。另参胜又俊教：《佛教における心意识说の研究》第一章第五节与第六节，山喜房佛书林，昭和63年7版，第9-13页。 对于参糅...
张志强
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