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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    Sallie B. King 教授的《如来藏思想是地道的佛教思想》一文则未免于后一过失。King 教授写作该文是为回应日本松本史朗和裤谷宪昭两位教授对如来藏系佛学的责难,[42]她以世亲的《佛性论》为...裤谷宪昭的代表作则有:《本觉思想批判》,东京:大藏出版株式会社1989年版;《批判佛教》,东京:大藏出版株式会社1990年版。对这一思潮的简要而准确的评介,见 Paul L.Swanson,Why ...

    冯焕珍

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(上册)D

    否定的也绝不是肯定的。如果肯定的是否定的,否定的而又是肯定的,这等于说:某人既是甲而又是乙,某乙既是乙而又是甲。如果真的来这样说,在论理学上是犯著矛盾律(Law of contradiction.)在...

    倓虚大师

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  • 海涛法师:修行笔记(二)

    a mother to me.”--德里孤儿院墙上。  ◎你们给我们的不是钱,是‘爱心’,这个世界需要爱心。  ◎修女劝我们不要用昂贵的东西!  ◎或许你付出的只要一小滴,但是大海中需要你这一小滴。...

    海涛法师

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  • 慧律法师著:佛心慧语

    喜悦。  ◆宽恕他人的过失,就是自己的荣耀。  ◆轻视他人的人,得不到真实的赞美。.  ◆懒惰之人,才是真正的贫穷。  ◆能把自己压得低低的,才是真正的尊贵。  ◆真理虽然没有名字,但是郤永恒的存在。...

    慧律法师

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  • 佛教与耶教的比较(一)

    分别诵出经、律、论、杂集、梵咒等五藏,名曰[大众部].是为佛法大藏之滥觞。  在此五百年间,印度宗教家纷争甚剧,幸有优婆毯多和胁尊者起而统摄道众,征服外道,正法如稍奠定。然法众以见解不一,不久仍服分裂...)。耶教对西方文化影响至钜,韦尔斯(H.G.Wells 一八六六——一九四六,英小说家、历史家、社会学家)说:“科学上的发明,货币与货币信用观念的发达,基督教的起源和传布,与人类生活至关密切,而影响...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 来果禅师自行录(一)

    誓与我同生死,无法离开,一路至江北数十里,饥时拟用钵化饭,请他前行,至一村狗攒吠他,无法抵御.我在前行时,狗又从後追赶他,彼即生退心云:“我恐不及,请你一人先去。”如是“一钵千冢饭,孤身万里游,欲问...隐匿洞中,尚不见人多之象,洞之大,可想而知。我一日静坐笼内,觉後有冷风飒飒,置之不显,偶微睁眼,见三尺馀高之.黑色肉团蠕动,亦不介意,心静身安,了无畏惧。及再闭眼一望,始知是蟒。蟒身渐渐出外,盘在石场...

    来果禅师

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  • 阿陀那识之研究

    2,15出版)  于凌波:——,《唯识名相新释》,(台北,新文丰出版股份有限公司,1997,8台一版)  佛教大系刊行会编纂:——《会本成唯识论(述记.三个疏)》,第二册,(东京:佛教大系刊行会,大正...134a~137c。  47 《唯识三十论颂》,大正31,60b。  48 《成唯识论》卷三、卷五,大正31,12a、23c。  49 佛教大系刊行会编纂,《会本成唯识论(述记.三个疏)》,第二册,东京...

    太虚大师

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  • 藏传佛教噶举派(三)

    成为法身.所以彼分别心不成为法身的的能立。因为,由于后者不了知寻思的自性无间住于法身而感到必须观待于补特伽罗的了悟不了悟,所以,若是如此,其自性——法身就成了有变迁者。那么,是怎样的呢?前者之义就是...

    刘立千

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  • 藏传佛教噶举派(四)

    教授中能通达。  (3)心要宗的修持.较两种修持更加深奥希有而特别优越的甚深心要——强制证悟之道,中因为最极利根的有缘弟子一经得道的上师授以金刚智慧灌顶的威力,平常识便于心中觉醒后,证悟和解脱同时能得...

    刘立千

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  • 藏传佛教噶举派史略(下二)

    依猛厉火的大手印、依光明的大手印、依幻身的大手印和依业印的大手印。”此等从修学《吉祥那若六法》等的教授中能通达。  (3)心要宗的修持.较两种修持更加深奥希有而特别优越的甚深心要——强制证悟之道,中...

    措如·次朗等

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