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  • 藏传佛教噶举派史略(中三)

    法身。这是不合理的，因为，由于前者不了知分别心本身的自性住于法身而感到彼分别心必须清净后才成为法身.所以彼分别心不成为法身的的能立。因为，由于后者不了知寻思的自性无间住于法身而感到必须观待于补特伽罗的...

    措如·次朗等

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  • 慈悲的法流

    了大量古代的文献及经典，幸而这些文献至今仍然被邻近的国家所保存。当我们读到这些文献时，便能很清楚地知道，古时候在我们国家人们对“法”的诠释.当时对“法”的定义是——一个人心中所持有的，所含括的就是“法...

    葛印卡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165643164.html

  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    认识的依据，及先验的论证。其中，西方科学主义的影响是显而易见的，自然与马克思·缪勒（F.Max Muller）以科学处理宗教，或者说对宗教进行客观性研究的“宗教学”（Science of ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215643487.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    此事，一些议员提出长达27页的研究报告，认为女性受戒不违反佛教戒律，有关禁令应予取缔。（Bangkok Post， 2003.3.8）　　目前，泰国只有3名沙弥尼 [26]，1座尼寺，相对于近27...//fy.fjnet.com/dharma/9602/g9602f06.htm ;　　阿摩罗西里．维拉拉特尼著，朱映华译（1996b）〈中国与斯里兰卡的比丘尼传承〉（下），《法音》1996年第3期（总...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 禅宗北宗及其禅法

    渐修守慧”（《传法宝纪》）。 　　在神秀四十八岁时，听说弘忍禅师在蕲州东山传授达摩禅法，乃前往投师。见弘忍“以坐禅为务，乃叹伏曰：此真吾师也”。（《宋高僧传....

    杨曾文

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  • 现代学佛者修证对话(下集)A

    清净了.到这个时候,各种方术都懂了,小神通也都有了,什么药治什么病也都知道了。到九旬，人就很漂亮了。等到十旬的时候，就能与宇宙之气相通、与天地正气合一了。 　　修到第六年的时候，气充满了，身体比婴儿还要...

    不详

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  • 《了义炬》(The Torch of Certainty)

    身是僧，他的言语是法，他的心是佛。此处所说的佛有化身、报身和法身三个层面。所以上师也就包含了全部。 在上师和弟子之间的关系中，最重要的是三昧耶誓约（samaya-bond. Dam-tschig）...

    姜贡康着仁波切

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  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    is lame, and science without religion is blind.)事实上，宗教与科学，并不像某些人想像的那样，对立而不可调和。从根本上，或者说从哲学上讲，它们都是基于对有限...should remain in which he was called. 　　[4] 我认为它是一种超越有限，追求无限，实现人生终极价值的合理性过程。宗教组织则是宗教在社会的折射和组织形式。这是一个复杂的...

    麻天祥

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  • 茶道与禅

    那么.“和敬清寂”如何在“事物人境”中体现出来呢，这里只谈“和敬清寂”与“事”的关系。例如茶人们在添炭、点茶、喝茶时要保持主体与客体的一致，即茶人自己与茶、炭的一体性。如其中有隔阂，便称不上是达到真正的...

    滕军

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  • 佛教对“自杀问题”的看法

    。另一位宗教家多玛斯（St. Thomas Aquinas）认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。 　　自杀到底合不合乎道德？直到二十世纪的西方国家，基本上他们对于自杀或尝试自杀，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143913.html
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