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  • 西秦佛教述论

    ，也与169窟西秦壁画相类。　　总之，西秦时，曾在炳灵寺有大规模的凿龛造像之举。　　炳灵寺西秦时代的造像、壁画，是我国现存较罕见的早期佛教艺术，其包含的内容也较丰富。综其大概，主要有以下几类：　　l....northen China in the “era of the 16 states.” Due to its location on one the arteries of the Silk Road, the...

    杜斗城

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  • 法眼文益的禅教思想

    类，且血脉相通，无一不该，举动皆集，……法界观具谈理事，…….佛及众生俱平等，故苟或不知其旨，妄有谈论，致令触（浊）净不分，譊讹不辨，偏正滞于回互，体用混于自然，谓之一法不明。[74]　　“偏正”滞于...Fayan Wenyi's ThoughtChiang, I-PinProfessor,Dept. of History,Chinese Culture University ---------------...

    蒋义斌

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  • 中国佛教的思惟发展（1）

    pratipatsaiva madhyama (XXIVK.18)把这几句话若直译成中文的话，应该是：“缘起的东西，我们说之为空，这是假名，这即是中道。”(注12)鸠摩罗什将此译为：“众因缘生法，我说...

    张曼涛

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    道灯》中的看法，旁引汉传大乘经典的原文，期能展现大乘实践理论的风貌。　　(一) 菩提心的概念：　　l. 发心之所依：以何身、心而发心？所缘对象为何？　　经典上曾说：众多天子发菩提心，以及有龙发心。可见...

    王惠雯

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    朱熹排佛与参究中和的经过 蒋义斌东方宗教研究第一期1987.09 出版页145-167 --------------------------------------------------------------------------------. 页145 一、引 言 朱熹早年出入释、老，至三十岁左右始归返儒学，再经过十余年的探索，于四十岁时完成“中和新说”始确立他自己的...

    蒋义斌

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  • 密宗法义精要（2）

    六、依止善知识 不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅磐大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷中，谓若生盲，如海船取宝，无指南针，岂不错路？善知识若船头针，若指路碑，即同学有修持者，亦应希求指授，故当以无倒之恭敬信仰心依止善知识，为一切功德之门也。 1 .观其功德 谓：善知识身、口、意三门...

    法尊法师译

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察（2）

    ldquo;一切种智”为其最高目标。这好比登山之人，如果他的目标是喜马拉雅山的最高峰－埃佛勒斯峰（Mt. Everest），那么，不管他从那里出发，他尽可以在沿途的群峰之中扎营过夜，一路上...不了义善说藏论》，卷3，页7。台北市：大乘精舍印经会。 　　[19] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈四缘义品〉，卷32，新版页1237。 　　[20] Lee, Irving J. ed.,...

    游祥州

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  • 太子晃与文成帝─英年早逝的天才父子政治家大力推广佛教于北魏的功勋及期政治目的

    太子晃与文成帝─英年早逝的天才父子政治家大力推广佛教于北魏的功勋及期政治目的 曹仕邦中华佛学研究所副研究员中华佛学学报 第九期(1996.07.出版)页次:99～122 ------------...104～105的〈容量命名历史的表解〉；加上据 全汉升院士与 Richand A. Kraus 合著的 Mid-Ching Rice Mankets and Trade︰ An ...

    曹仕邦

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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    ------------------------------------------------------------　　[1] .许登〈润州上元县福兴寺碑序〉(大历五年〈770〉六月)，见《江苏...

    张 弓

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    2002.07），页291~309。　　14 引文见R.Harre著，邱仁宗译，《科学哲学导论》（沈阳：辽宁教育出版社，1998），页144。 　　-------------------------------...

    孙长祥

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