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41不离世觅菩提，这也是禅者的特色。戒禅合一，为修行者拓宽了道路，使得富有山林佛教特色的禅宗更具有率性自然，追求人格完美、提升人生境界的现实意义。特别使得南宗禅在“会昌法难”及乱世之时，在都市佛教...法性，世人尽有，故应于自性中见三身佛。自皈依的思想在佛陀时代就已昭示，如佛陀入灭时曾告诫弟子说：“当自皈依，皈依于法，勿他皈依。”45这是慧能思想创新的一个理论基点。从持戒来说，无相戒没有任何外在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大师集》（四），第113页。
[40] 护法等造，玄奘译：《成唯识论》卷第八，《大正藏》第31册，第45页下。
[41] 玄奘译：《辩中边论颂》卷一，《大正藏》第31册，第478页下。
...[41]]从此亦可看出遍计所执性是不存在之法，所以于名言中存在的“异门遍计执”，就不能归于遍计所执性之中，这会混淆遍计所执性与依他起性的界线。包括藏地唯识学有将遍计所执性分为假立名言遍计所执与不得义相...
海慧法师
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实现的罪恶。[[41]]这是一套具有深刻内涵的儒家性情之教。
儒家性情之教有其天人合一的理想。然而“天命”与“人性”之间究竟存在著怎样的关系？“天命”在唐君毅的理解之下具有两个意义：即超越的“天命...、宗教、道德为一体，以成一学一教之道也。[[45]]
唐君毅虽然在兼顾“天命下贯”与“性命上达”两个路径之下，坚守儒家心性之学的立场，究竟地主张“仁心即天心，本性即天性，人德即天德。”但是他所...
陈振昆
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班禅呼图克图、顾实汗的信中希望敦促达赖喇嘛起程，在给第巴的信中，不但希望敦促达赖喇嘛起程，而且为在大昭寺前讽诵《甘珠尔》布施熬茶银2万两，[41]交给尔第巴，会聚僧众颂经之事尔其知之。上述的随信礼品都...]给达赖喇嘛、班禅呼图克图、持教诺门汗(顾实汗)、第巴的敕谕重复顺治八年季春初八日的内容，惟随信礼品相当丰厚。[44]兔年(顺治八年即1651年)七月，[45]达赖喇嘛派清使布若才让和色钦达杰赴京向...
李保文
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罪”的道理。区分是说，在古代的中国，人们常常用“明”字来表示对事理的区别或辨认。《玉篇·明部》说：“明，察也。”[40]《正字通·日部》说：“明，辨也。”[41]察也好，辨也罢，都是用心对事物进行深入...中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”[45]这里，“明失得之报”的是《周易》而不是人，所以它不可能是清明、通晓、区分、明白或尊敬，而只能是显示之义。换句话说，明失得之报就是通过阴阳的变化而...
恒毓
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rdquo;。《大正藏》第22卷第41页下栏。
3.《五分律》卷二：“若自杀身，得偷罗遮罪”。《大正藏》第22卷第7页下栏。
4.《五分律》卷二：“从今，是戒应...，《大正藏》第54卷第231页中栏、下栏。
18.《增一阿含经》卷二十七第二经，《大正藏》第2卷第699页上栏。
19.《注华严法界观门序》，《大正藏》第45卷第683页中栏。
...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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除了谈及极乐世界的庄严，以及摄受众生未来往生的本愿之外，帮助他方菩萨现身修行的增进也是一个重要的部份。如《无量寿如来会》的第33、34、36、37、41、42、43、44、45、47、48愿，都是与此...
温金柯
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加一五，满街红灯照，那时才算苦”[41]之类的宗教性预言[42]。再如《太平广记》卷第四《神仙四·卫叔卿》：
度世曰：“帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。”...并称《新菩萨经》、《救诸众生一切苦难经》“反映了中国佛教俗信化的一个侧面”[45]。
圆空按照文意，将全经分为三段：从“天台山中”至“得免此难”，预示灾祸；从“写一本”至“得成佛道”，劝写经；从“...
张子开 张琦
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张昭远[41]为濮州范县（今山东范县）人，刘煦[42]为汴州尉氏人，其他《旧唐书》史官亦多为黄河以北人氏。而中国佛教至少自南北朝以来，存在南北两种风格，唐神清《北山录》卷四云：[43]汤用彤亦言：“...史。《新唐书》所著录的22种、144卷禅宗文献，不少流传了下来。如惠可《达摩血脉》一卷，或名《达磨血脉论》、《达磨大师血脉论》，即传说为达磨所撰《少室六门》之第六门，亦有单行本[45]，关于其作者颇有...
饶宗颐
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霜。身后碑铭空自好，眼
前傀儡为谁忙。要知闲处且为乐，光景无多却散场。[41]
后人所辑“罗状元醒世诗”的这种疏失，可能暗示出一个事实：当年道霈所跋之《罗念庵状元醒世诗》，当非罗氏自己编辑...民情，悉加意咨访。”[45]人谓罗氏之学，“始致力于践履，中归摄于寂静，晚彻悟于仁体”[46]。其实，性本刚烈，又笃于实行，“践履”实际上贯彻于其一生：当初“丁父艰，苫块蔬食、不入室者三年。继丁内艰，...
不详
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