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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    与文化学术讨论会论文集》，西安：三秦出版社，2007年，第202～219页。 　　[41][④] 　　A. M. Boyer etc., Kharosthī Inscriptions. ...出佉卢文书（初集）》，北京：文物出版社，1988年，第119页。以下简称《沙海古卷》。 　　[45][⑧] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 234; ...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    方面，中国传统的乐律学理论附会于《周易》象数，认为音乐“生于度量，本于太一”[41]，由此得出了错误的三分损益律：“以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立矣。”...？太史星官造历者业已至矣，可至则可读矣。” [45]徐光启认为自然万物“有理、有义、有法、有数”，通过科学研究，就可以做到“一一从其所以然之处，指示确然不易之理。” [46] 　　冯天瑜先生指出，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html

  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    背有“沙弥灵进者”，原卷应为其所有。　　BD00417A《金光明最胜王经》卷一：归义军时期写本。首脱尾断。尾2纸纸质、字体与前面各纸不同，应该是后代配补。第1纸尾部呈45度角断裂，补纸裱补方向与此一致...护首保护原卷。补纸上题经名“金光明最胜王经灭障”，正确的题名应为“金光明最胜王经灭业障品第五”，字体稚拙。补纸略低于原卷，高25．2厘米、宽41厘米。补纸背面内容亦为《金光明最胜王经灭业障品》，字体同...

    林世田　萨仁高娃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092980773.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    American Psychologist, 45(5),599-611. 　　Dagnan,D.,Trower,P.,& Gilbert,P.(2002).Measuring ...psychosocial perspectives. (pp41-52). Acorn Bookwork. 　　Hatch ,J.A.,& Winsniewski.(1995).Life ...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    ab. 　　[4] 《拔陂菩萨经》（失译），《大正藏》卷13， p0922a. 　　[5] 《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，po134b. 　　[6] 参见望月信亨《中国净土教理史》第19页和第41－43页，版本同前。另外，印顺法师认为《大阿弥陀经》为支谶译，《无量清净平等觉经》为支谦译，《无量寿经》为竺法护译，见《初期大乘佛教之起源与开展》，第858页，台北正闻出版社，1992年版。...

    杨净麟

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    菩薩(bodhisatta)時就遇見過他[41]。有數部律典紀錄在世尊成等正覺不久，他們又再見面，此次會談令頻婆娑羅王得預流果[42] 。因為依據巴利《多受經》與漢譯對應經典，佛陀離他們的討論地點不遠，...毘陀羅小經》所發現的狀況一樣，此經發生的地點也隨著經中主角的認定而不同。巴利《多受經》的情節發生於舍衛城，這是木匠五支的住所[45]，對應的《雜阿含經》則以王舍城為事件的發生地點，也就是頻婆娑...

    无著比丘

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    （参见《法界观门》所论述之三重观法：真空观、理事无碍观、周遍含容观，此三观之基础皆建立在真空理性而来(正45·684下—689中)）。此无尽缘起之道理，即是理体之特色。由后文分析可知，湛然吸取了华严的...故此妙观是诸行源(41)（大正46·460中）。 　　引文中，将心性、第一义、佛性、毗卢遮那并举，又将烦恼、法身、刹那、海藏、真如、实相、众生、已身、虚空、中道等并举。由此可知，诸异名间之共通性，乃...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    ，而无无相，无相之相是真实。譬摩尼珠，珠体圆净，全珠非色是莹彻空，全莹彻空是摩尼色，随意能两种种众宝，宝非内有，亦非外来，是珠体妙具一切宝。……当知诸法不二唯心，唯心无相，具一切相(41)（卐续藏...，谓此遍性具诸佛一身，一身一切身(45)（卐续藏100·500上下）。 　　由此所示，即妄心明心性明体，且心性遍虚空同诸佛等法界，又性具诸佛一身一切身。 　　仁岳对心之看法，认为心为能造，其理本具...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html

  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    ；若《华严》说相好之数，有十华藏世界微尘。二经所说优降天殊，彼经正当尊特之相，此经乃是安养生身，凡夫小乘常所见相，《钞》(《妙宗钞》)中何故言是尊特(41)（大正37·233中）？ 　　此为仁岳对《...非于丈六身外，亦以圆实之教以正尊特之名，明三十二相丈六身皆是尊特(45)（参见卐续藏95·387左上—389右上。）。仁岳对知礼之〈解谤书〉，进而以〈雪谤书〉来厘清权实体用之差别，而不能混同丈六身为尊...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html

  • 人间佛教实践与中国公民社会

    2005年，页27、41。 　　[24]Fenggang Yang and Dedong Wei：The Bailin Buddhist Temple: Thriving under ...[31]京特·雅科布斯：《规范·人格体·社会——法哲学前思》，北京法律出版社，2001年，第42、45页。 　　[32]俞可平：《中国公民社会的兴起及其对治理的意义》，载俞可平等著《中国公民社会的...

    李向平

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