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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(1)

    石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二  中央研究院历史语言研究所 刘淑芬  大陆杂志  第98卷第2期(1999.02.15)  页1-12  --------------------------------------------------------------------------------  摘要  本文是笔者关于中国中古佛教露尸葬研究的第二篇论文,除了林葬之外,石室瘗窟是中古...

    刘淑芬

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    ,他要在深夜众人睡后以及天亮之后,查看全寺的灯火是否熄灭,他要到处查看,什么都得注意。  四.大 寮  在客堂管辖下最大的单位就是“大寮”(厨房)。常由一位“典座”主持,在他下面有管食、管水,管火的...

    宽忍法师

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  • 存在的本质:正见

    指望找到只有无为和绝对的存在才能给我们的东西.  2. Asamskrta Sunyata - 无为法空  “无为法空”是说,无为法在有为法的那些特性方面为空。对于无为法,对于涅槃,不存在不喜乐或苦,...

    [文] 僧迦罗什陀

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  • 郑石岩著:禅语空人心(1)

    的人,最主要的关键在于不能承担。不能承担就表示没有能力。心理学家弗洛姆(E.Fromm) 认为伦理的实践,代表一个人有了能力,有能力当然就有自在感,能安稳得下来。所以说“承担”...

    郑石岩

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  • 郑石岩著:禅语空人心(2)

    rdquo;   所以每个人都应该实现自己的资赋和能力,而不是向外追求,把自己变成别人。人只有肯定自己的本真时,才可能过喜悦成功的生活。奈都·奎宾(Nido R. Qubein)是当代美国成功...

    郑石岩

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  • 郑石岩著:禅语空人心(3)

    T. Beck) 研究了所谓认识治疗法(Cognitive therapy)。他的结论是:“情绪并不能够决定思想。恰恰相反, 是思想决定了情绪,所以你的思想正确,你就会觉得舒泰。&...

    郑石岩

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  • 迪瓦·万杜达著:静 心(3)

    进气和出气同样都是工具,但是进气是充满着普拉那的,而.出气是空的,你已吸收了普拉那,那么气便成了空的。  这段经文是非常非常有意义的:“当无形的气在前额的中心,在睡眠时,这气到达心时,那么你就能控制梦...

    迪瓦·万杜达

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  • 明代“西天僧”考略

    塔葬处所建寺院也被赐名为“西竺”,其弟子于其荼毗处所建寺院则被赐名为“西域”,⑤这些都标明了智光在法脉上的印度渊源和特征.作为萨哈拶释哩弟子,智光显然是起了光大发扬和承上启下作用的关键人物。明李贤撰《...

    杜常顺

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  • 刘萨河研究----敦煌佛教文献解析之一

    Fon-nan ( 原刊 Bulletin de I' Ecole francaise d'Extreme-Orient, Tome III (1903), pt 1, pp.258-303) ...

    陈祚龙

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  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    灵签文本中究竟得到怎样的反映,亦即灵签中的风水主题(兆象)[8]是如何反映风水习俗的?冷静地反思民俗文化的这种互融现象及其文化意义,无疑是必要的。诚如人类学者安东尼.泰特罗所云:“文本必然会显示出它...兆象大致可归结为原初兆象、扩展兆象和定性兆象三种形式。参见林氏博士论文,第101页。  [9] 安东尼.泰特罗著,王宇根等译:《文本人类学》,北京大学出版社1996年3月版,第1页。  [10] 玄武...

    陈进国

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