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  • 思想论（十）

    背(除了那些印象十分深刻的感性知识以外)。而理性知识作为最深刻的一类知识，不能通过死记硬背来获得，甚至也不能通过通常的“学习”和“领会”而获得，必须通过自己思维的深刻而持久的研究才能获得。　　$7-5...，而使纯感性精神受到教育。　　$8-5美，准确地说美感或审美，是精神的一个非常重要的特性。但是前人和现代人在研究和阐述美的时候从来不把它与人的精神内在地联系起来，只抽象地谈论著美，而对"美是如何实现...

    不详

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  • 逻辑学百年（一）

    二），中国社会科学出版社1995年版。　　4、末木刚博：《东方合理思想》，第129页，江西人民出版社1990年版。　　5、塞留斯："逻辑意义的研究经验"，俄译本，1948年版，第69页。　　6、...既有理论意义，也有实践意义。当然，也有学者对辩证逻辑的形式化问题提出了质疑。　　5、逻辑哲学与现代逻辑史的研究取得一批新的成果。　　继续对涉及逻辑学自身的一些哲学问题进行了探讨，如，对逻辑学的对象、逻辑...

    不详

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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    这四种「量」，使我人从外在的世界，获得了正确的知识。另一方面，龙树的《回诤论》中也提到了这四种「量」，并且作了详细的批判(注5 )；因此，无疑地，《回诤论》中有关四种「量」的理论，乃是针对正理学派而...Vidyabhasana, The Nyaya Sutras ofGotama, p.4）　　(注5) 参见：《大正藏》卷32，页13，下；页14，中～下；页16，上；页19，上～20，下。　　(注6) 《正理经...

    杨惠南

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  • 什幺叫因明？

    之。(5)自语相违过，即与自己之陈述互相矛 盾之谬误，为所立之宗与自己所陈述之言词互相矛盾之过失。如谓「吾母为石女 」即属此例。(6)能别不极成过，即宗依之宾词（能别）不为对方所承认之谬误 ，此即违犯...

    不详

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  • 《门论》讲记之四

    同品与因法的关系有三种情况，异品与因法的关系也有三种情况，两两配合起来，就有了九种情况：　　1。同品有异品有。　　2。同品有异品非有。　　3。同品有异品有非有。　　4。同品非有异品有。　　5。同品非有...

    刚晓法师

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    。5 王兆杰（Siu-Kit Wong）于七十年代末曾撰专文讨论船山批评理论中的“情”和“景”，但“现量”却在其论题的视野之外。6 他对《姜斋诗话》一书的译注将“现量”译作thingness 或...University of Michigan, 1995）, pp. 146-154.　　5 Stephen Owen, Readings in Chinese Literary Thought（...

    不详

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  • 因明的起源及其发展

    印度这片古老的大地上，到底有多少种学说流派呢？不知道！我们常说的九十六外道，其实只是其中很小的一部分，因为九十六外道实际上只是九十六个人而已[gx5] ，这怎么能够体现出当时印度思想界之繁荣、之灿烂呢...

    不详

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  • 集量论略解（之一）

    正确。老师听说他这怪法子后，来问他，他说，因为我依老师你教的方法修行，“终未觅得”，“故作如是观行”。据杨化群先生说，陈那论师的话“表面上是汇报了他修行的经过，实际上是指出了那种理论的渺茫性。[gx5...，他的思维意识有问题，则他看到的世间与一般人也是不一样的。根和识互相影响。5、如。就是说根和识的性质是一样的，都属于有情。因了这五个原因，所以我们一般都叫眼识、耳识。　　这里呢，陈那论师说了，说“是不...

    不详

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  • 《集量论》略解(七)

    我给分解成3-1也是可以的，5-3也是可以的，我可以按需要给分解，需要分解成什么我就分解成什么！从比量推现量也是这样，不一定是准确的。　　陈那论师下边儿的话，就是对应于颂子中的最后两个字儿――是余。陈...

    不详

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  • 《集量论》略解(十)A

    这就倒果为因了，我们知道，由因推果是绝对的，但由果推因确不是绝对的。1+1绝对等于2，但2不一定非分解成1+1不可，分解成3-1或者5-3等等什么的都是可以的，我根据实际的需要来分解成什么数都行。这就...

    不详

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