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戎馬倥傯，無力使其實現。至文帝時代，天下已定，文藝復興的機運成熟，有魯人申培、燕人韓嬰，以詩任博士，到這時候，才見儒學發展的曙光[5]。至武帝時，出了儒學大家董仲舒（B.C.一七九-九三），...
林傳芳
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[4] 見布施浩岳氏「中國佛教の展望」（『中國の佛教』所收，東京、一九六七）一文，一八－－一九頁。 [5] 見武內義雄氏『中國思想史』（東京、一九三六）一二五－－一三六頁。 [6] 『漢書』...
不详
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，并已成为日本文化的主流，现正开始流行于西方了(注3)。 所谓禅，不是语言文学所能表达的，所以禅家自始便有“不立文字”与“不执文字”的训戒(注4)，甚且揭出“语言道断，心行处灭”(注5)之说。不过，...
邢光祖
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(5 )配景： 除了从形象、心理、动作、语言塑造人物，有时亦用“ 配景”的搭配来烘托人物的特 页276 性，视配景为人物人格特质的外延，所以写外在之景，是从 旁衬托暗示人物的性格。如...
丁敏
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能“修德以配天”了。另尚有一明显例子，是《汉书?本纪》记载国家灾异的诏书中，对于诏书之目的，有许多是为了“国君自责”5。藉著国君之自责悔过，修善积德，则可感上天祐护，而降福禳灾。 如上所举，虽然先秦...王道通三〉第四十四，页64。 5 详见郑志明《中国社会与宗教》(1989，85-95)，台北：学生书局。 6 参劳思光《中国哲学史》第一、二册，(1971，香港：崇基书局)。基本上，孔子对于一切...
释大睿
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皆可衔接得上。相同的佛“三十二相”内容除本处外，亦见于《中阿含》卷十一〈王相应品三十二相经第二〉[注4]、《中阿含》卷四十一〈梵志品梵摩经第十〉[注5]及同本异译支谦本《...》第五十一册，第八八二页。
[注3] 《大正藏》第一册，第五页上、中。
[注4] 《大正藏》第一册，第四九三页下、四九四页上。
[注5] 《大正藏》第一册，第六八六页。
[注6...
赖鹏举
佛学论文|因明|五明
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的，也还是“大乘佛法”自身的发展。[5] “如来藏也还是‘大乘佛法’自身的发展”，这是印顺法师终其一生的对如来藏说的定评，包含了对如来藏说做为大乘佛法自身的开展的积极性格的肯定，这并未如现在许多人...
赖贤宗
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历程。”参见印顺，《印度佛教思想史》〈自序〉页2。 [3] 印顺，《游心法海六十年》，页18。 [4] 印顺，《游心法海六十年》(台北：1985年初版)，页9。 [5] 印顺，《修定──修心与唯心...
不详
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一致的。
5、“冷”与“静”
人类经过长年的努力，才知道固体物质的温度，是原子振动的动能。温度高就是动能大；温度低就是动能小。
原子组成...
梁乃崇
佛学论文|因明|五明
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直觉本能。并且在个人的成长过程中，自然的或透过艰难的刻意学习将这种道德本能‘社会化’。有时一个命令式的词汇 ‘应该’，就意味着一种行为规则的存在。”[4] 所以，如果道德是功利性经验 [5] 的...犯罪之缘，贪是起犯之因，舍罪为感生死之业因，罪不舍则会再犯。于三舍中，若缺其一，即不清净。 (5) 波罗提提舍尼(略称为提舍尼)：意为“向彼悔”或“对他说”，若犯此戒，须对他人发露忏悔。这是有关饮食...
释空寂
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