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  • 儒道佛三教合一的哲理探讨

    欠公平。(注5) 有趣的是，宋明理学家们不时感叹，原属儒家的知识份 子精英，常被佛教(尤其禅家)诱引，堕入“歧途”。譬如朱 熹评论陆象山的心学禅味太浓... (注 5) 见"Morality or Beyond: The Neo-Confucian Confrontation with ...

    傅伟动

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    [5] 同注二，页六五六《朱子所引之佛语》。陈荣捷谓：“文集语类所引佛家之言，以禅语为多。”所列举的六十则，见六五七页～六六三页。　　[6] 大慧，名宗杲，又号妙喜，生于文元一○八九年，卒于一一六三年...

    曾春海

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  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    ”二则“般若”、“相实”之要旨来说明念佛三昧。此不但上通第二节关河诸师以般若明净土器世间及众生世间，亦下通道融在炳灵寺169窟以“法身观”来修主尊阿弥陀佛的观想（注5）。 二、罗什所传 ... ”：“至如般若诸经，....其大略皆以适化为本，应务之门不 得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属法 华，固其宜矣。”又在《出三藏记集》卷5中僧睿并为 ...

    赖鹏举

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  • 导师的话：研究佛法的立场与方法

    而已。　　我以前写过一篇文章，叫做‘以佛法研究佛法’，有的人也许看过。怎样来研究佛法呢？当然是研究经，论，各宗派里面许多的道　　页5 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001）　　理。但...

    印顺导师

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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    提出了一些诘难与回应。[5]　　其实不但如此，曾有学生问笔者，为何不将唯识学的“种子现行”理论拿来诠释书中的业果报思想？答案是一样的：唯识学的这套诠释系统，固然在自身“属于正统佛法”的辩证过程中，提出了...

    释昭慧

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  • 僧肇思想之背景及其渊源

    内停其心，令不想　　外色，即色想废矣”(注5)。　　刘孝标注支愍度之心无义则云：　　“(心)无义者曰：种智之体，豁如太虚。虚而能　　知，无而能应，居宗至极，其惟无乎”(世说新语刘　　孝标注引)。 ...。　　(注 2) 名僧传抄昙济传，卍续藏第一三四册，页○○一八　　上。　　(注 3) 中观论疏，大正藏卷四二，页二九上。　　(注 4) 中观疏记，大正藏卷六五，页九三中。　　(注 5) 肇论疏...

    刘贵杰

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  • 刘萨河研究——敦煌佛教文献解析之一

    (署为“梁简文帝”撰)，均可参看，兹并不予移录，以省篇幅。)　　(5)集神州三宝感通录，卷上、中、下，释道宣撰(日本大正新修大藏经，第五十卷，史传部所收)。　　卷上　　(一) 西晋会稽鄮(龙按：原注曰...杀害。此地特多。地下人骨。今由见在。所杀无辜，残酷枉滥。故诸神鬼。携以镇之。令此冤魂。得生善念。周灭佛法。神亦从之。隋祖载隆。佛还重起。云云。　　本来。像上面由我移录的(5)、(6)两种专书之有关文字，...

    陈祚龙

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  • 净土宗判教史略要（1）

    。　　称名一法，易行易往，无有能破。时处诸缘无碍，时节久近无碍，罪福多少无碍，所谓‘诸邪业系，无能碍者’[5]，故无第三难。　　生于净土，见生之火，自然而灭。永出轮回，梵行成就，不堕人天福乐中，故无...

    不详

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  • 涅槃变相研究

    提耶舍译的　　大悲经五卷，十四品(注5)，也都共说佛涅槃前的教化事迹　　。　　以所述这些大乘部涅槃经内容，均著重在叙述佛涅槃前　　的教化，也就是日后涅槃宗所奉行的教义。至佛临涅槃的事　　迹，涅槃后发生...大众所问品、现病品、圣行品、梵行品、婴　　儿行品、光明遍照高贵德王菩萨品、师子吼菩萨品　　、迦叶菩萨品、憍陈如品等。　　(注 5): 高齐那连提耶舍译“大悲经”五卷十四品，为梵　　天品、商主品、帝释品...

    陈清香

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    读佛经而读儒书；读儒书犹未为不可，又至于读老庄；稍明敏者，又从而注释之，又从而学诗、学文、学字、学尺牍。种种皆法门衰相，弗可挽矣！”5 虽然有著这样一股伏流存在，为了佛教在中国群众之间的顺利传播，部份...书乡，民国 86年），页662-663。　　5 见《竹窗随笔》（台北：佛陀教育基金会，民81年版），页176。　　6 宗密《原人论》指出：“然孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶...

    黄国清

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