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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    注 5 )。 如果能够藉由建构性理论的探讨，重新提出认识主体的适当观念，是很有意义的。特别是在 1907 年首度开始的“时间意识”讲座，胡塞尔就“时间意识”（ Zeitbewu β tseins ）之...

    蔡瑞霖

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  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善趣恶趣死生 识。”(注4)。 此一段话可以表示虚妄分别是十一识的性质，约略地说，也可以是《辩中边论》的“四识”(注5)。然而虚妄别... 大正31，页611中。 注4 大正31，页137下-138上。 注5 “四识”为似尘识，似根识，似识识，此依真谛译。 注6 大正31，页181中。 注7 请参考：高崎直道，〈...

    陈一标

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  • 如来藏与唯识的交涉----以《佛性论》为中心的比较研究

    5）也就是说：真谛学是世亲唯识古义成份的阐释。那么，《佛性论》不论是真谛 页210 述作，或是真谛根据世亲的梵文著作本而翻译，或是真谛在此翻译时也加入了他自已的释论而不加分别的杂糅在一起（一如真谛...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245691.html

  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    并不意味著我们论断吃米的只有泰国人。 第二，龙树在其多种著作中广泛引述《杂阿含经》，可见他对《杂阿含经》页54的重视。特别是他的代表作之一《中观论》，印顺还认为它是《杂阿含经》的“通论”（注5）；...

    游祥洲

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  • 唯识宗哲理略论

    说：“阿赖 耶为依，故有末那转，依止心及意，余转识得生。”（注5）第七识 以第八识阿赖耶识为其活动的依据，第七、八二识同时发挥作用。依 止第七识和第八识，前六识才得以转生...五种：（ 1 ）萨迦耶见，认为有我及我所；（ 2 ）边执见，即断、常二边见； （ 3 ）邪见，即否定因果报应的见解 ；（ 4 ）见取见，即固执己见，互相斗争；（ 5 ）戒禁取，认为受 持牛、狗等...

    韩廷杰

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  • 台湾的“岩仔”与观音信仰

    仁武、后庄、楠梓、大社等。　　 ( 三 ) 大庙： 主祀观音而属于乡镇性大庙的“岩仔”计有 5座：台北市福和桥下宝藏岩，旧为文山地区之公庙；嘉义县番路乡半天岩，辖番路乡全部；台南县白河镇旧岩大仙寺，辖...发展史，台北：中研院民族所。嘉义厅　1915嘉义厅社寺庙宇，关取调书。刘枝万　1961德山岩，南投县文献丛辑9:52-53。 1963 清代台湾之寺庙，台北文献 4:101-120，5:45-110...

    林美容

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    ）时代。[3]　阿育王在使 页229用大乘佛教（the Mahaayaana）为其意识形态治国时，除了制度化大乘的信仰如“护法”的信仰概念，之外，[4]　也制度化其施行的方法。[5]　阿育王以大乘佛教...释迦、交脚菩萨装的弥勒，其次有佛装的弥勒……；3、窟壁主要画千佛；4、边饰花纹有两方连续式的化生忍冬；5、佛和菩萨的面相浑圆、眼多细长型、深目高鼻、身躯健壮，菩萨、飞天姿态多样，造型生动，飞天形体较大...

    古正美

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  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    系谱理论”。5　　第二、禅宗的唱导者用此传承图把禅宗定义为“教外别传”，藉此宣称禅宗迥异于其他一切宗派，并且在根本上胜过其他一切宗派。其他宗派只陈述对佛教的种种解释，而禅宗则陈述了真正的佛教本身。禅宗跨..., no. 5 (Berkeley, CA: Lancaster-Miller Press, 1983), pp. 185～205.“Encounter dialogue”是日语术辞kien ...

    马克瑞

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  • 西秦佛教述论

    僧繇）效之终不及矣。”同书卷5又谓：“长康（顾恺之字）又曾于瓦棺寺北小殿画维摩诘，画讫，光彩耀目数日。”可惜这些早期的《维摩变》今已无存。我国现存的石窟壁画中虽有很多《维摩变》（如敦煌莫高窟唐代的就达...士，皮冠净发之徒”皆应指在炳灵寺修行的僧侣。僧人坐禅，需要幽静的自然环境，因此，十六国北朝的很多石窟都选择在既距当时交通要道不远，又较幽静的山林中。所谓“凿仙窟以居禅，辟重阶以通术”；[5]从禅入定“...

    杜斗城

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    的主张道光年间（1821～1850），那是有三十年的弹性说法。[4]　又如?前住持江张仁居士虽亦订为道光年间，但西历纪元又界定在1840年，也就是道光20年，[5]　林明德亦沿此说。[6] 　　二说是...

    陈清香

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