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  • 六度集研究

    等等。汉译有“极”、“最极”、“最胜”、“无比”。5佛典中也有Parami的形式存在。这比Paramita更早出现，亦源自Parama。6Parami加上具有抽象性质意味的名词结尾ta，即意谓著圆满、...上＞，页778及223。 　　4 《梵和大辞典》＜上＞，页778及223及Monier-Williams,ed., Sanskrit-English Dictionary P.619。　　5 《梵和大...

    释天常

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    虛認為人間事無一非佛法，無一非佛事，而說：「要之，凡吾人群中一切正當之事，皆佛之因行，皆當勇猛精進去修去為。」5而提出建設「人生佛教」之改革。太虛謂其佛教改進運動略史為「……二、革改：甲‧遯隱...1990）頁3。 4冉雲華：〈太虛大師與中國佛教現代化〉《中國佛教文化研究論集》（台北，東初出版社，1990），頁223。 5印順：《太虛大師年譜》（台北，正聞出版社，1977），頁122。 6...

    釋見曄

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    自責」5。藉著國君之自責悔過，修善積德，則可感上天祐護，而降福禳災。 如上所舉，雖然先秦時期，到漢代儒學對「天」之定位，不盡相同6，但啟發人之自覺或價值意識，進而恪修己德，以遠禍害的道理是共通的。此...，〈郊語〉第六十五，頁78。收於《四部叢刊》第三冊，台灣商務。 4《春秋繁露》卷十一，〈王道通三〉第四十四，頁64。 5 詳見鄭志明《中國社會與宗教》（1989，85-95），台北：學生書局。 ...

    釋大睿

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    十八皇子胤祄及皇帝之疾颂经祈求康复。次年起，数位皇子相继前来请法，同时赠与他许多供养。康熙四十九年(1710)章嘉获准回乡探访佑宁寺行前，多位皇子均前往送行并赠与各种旅途所需之供养，胤祹即名列其中。5...swaa haa /snying po/　　5. bcom ldan dus 'khor yab yum (253a4-253b5)　　/sku mdog sngon po zhal bzhi phyag ...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（2）

    (注 5) 甲方作“可治可坏”。若以世界之“成住坏空”而 论，则“治”应作“住”。 (注 6) 原卷作“是故”。 ...the Buddha--This consists of three questions: No. 5, 6, and 7. V. The `...

    不详

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    Abhisamayalankara) 的“一切相智品”中，就为发心下了一个明确的定义：“发心为他利，欲正等菩提。”(注5)亦即：“发心就是，为了他人的利益而欲求无上正等菩提”；并且还说，这是《般若经》中所宣说的...译英的：Siksa-Samu ccaya (Varanasi， Dalhi， 1971，2-nd) p.3~14 。 ( 注 5) 见法尊编译，《现观庄严论略释》 ( 佛教出版社，台北，民国...

    陈玉蛟

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    由废弃也。况佛法为外来宗教，当 其初来，难于起信，故常引本国固有义理，以申明其并不诞 妄。及释教既 页131 昌，格义自为不必要之工具矣（注 5 ）。这...

    周庆华

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    不能无慈湖，文成之后不能无龙溪，以为学术之盛衰因之，慈湖决象 山之澜， 而先生疏河导源，于文成之学，固多所发明也（注 5 ）。 ”故就王阳明的理论发展而言，...

    孙中曾

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    炳的美学思想有密切关系（注5）。 页182 “《易》以感为体”的主张，在慧远的学说中并没有办法得到圆 满的解释（详见下文），所以后两个方面的... 北，骆驼出版社，页72。 注 5 同注2，本文的论点受到刘纲纪先生相当大的启发，页578。 注 6 参见拙著〈魏晋玄学的自然观及其发展〉， 《魏晋玄学的...

    林朝成

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  • 游戏三昧：禅的美学情调

    禅的本质。这两点是： 一、慧能因口诵了一首偈而得弘忍的印可。这首偈是： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃（注5）？ 二、慧能夜半闻弘忍讲...学报》第 四期，1991年7月。注20 久松真一：《禅?艺术》，《久松真一著作集》5，东京：理 想社，1970，p.25.注21 Ibid.,p.255。注22 对于怎样绘一...

    吴汝钧

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