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  • 佛教与中国文学（1）

    旁纽、正纽八种病态(注5)。八病说的理论基础是有关四声的知识，也就是“将平上去入为四声，以此制韵”。至于四声的发现以及四声说的成立，据陈寅恪考证，是受佛经转读的影响。他说： 　　我们想，沈王之时还是...

    张中行

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  • 超越无常——情到深处人孤独

    而来的；2、传统的；3、大家都这么说（风闻而来的）；4、基于它是出自一部具有权威性的宗教典籍；5、基于有关的理论是合乎「逻辑」的；6、基于个人的推论；7、基于某件事情看起来「好象是真的一样」；8、基于...

    黄威南

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    ，　　我们现在祈祷，希望能够洗脱罪孽。原谅我的罪过！[5]　　从上文所列资料看来，似乎摩尼教与佛教一样，都将“杀生”作为修行者的主要罪孽之一，故而其日常生活中的“吃素”或“吃菜”行为，也都是类似教义的...　　[5] XWASTVANIFT, p.195.　　[6] 这一观点在学术界并不鲜见，例如，陈高华先生在辨别摩尼教与“吃菜事魔”信仰的关系时，这样说道：“至于说揭谛斋即明教，那就更成问题了，明教徒...

    芮传明

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    gnosis），就如夷数（即耶稣，Jesus）将知识之果带给亚当本人一样。然而，贪魔却千方百计地使灵魂忘却本性，成为“沉醉的绵羊”，犯下罪过。人类只有不断忏悔，反省，才能求得觉悟，拯救灵魂。[5]　　显而易见...《摩尼教残经》， 或简称《残经》。　　[5]　有关摩尼教这些创世神话的概述，见Mary Boyce, A Reader in Mani- chaean Middle Persian and ...

    芮传明

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  • 武则天的宗教信仰探讨

    乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主；制颁于天下。”[5] 　　显然，按照则天时代所见的佛教《大云经》[6] 记述，武则天被说成是弥勒佛下降人世，并被指定来取代李唐而充任中国的帝君。不管这类记载是否是武则...古籍出版社，1980年。　　[4] 《旧唐书》卷183《外戚传?薛怀义》。　　[5] 《资治通鉴》卷204《唐纪二十·天授元年》。　　[6] 关于《大云经》是唐代和尚的伪作，还是修改和增删之作，抑或是...

    芮传明

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  • 轮回现象的科学证明（1）

    生信；（3）依靠一身拥有多心识及一心迁往另一身体之理而生信；（4）依靠心识可脱离肉体进行自主活动之事实而生信；（5）依靠中阴闻解脱法所描述之境界真实现前而生信。先论述第（1）点：依靠回忆前世之实例而生...

    慈诚罗著堪布

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    现世愿望，并使我在以后能乘上佛祖慈悲之舟，驶出轮回之苦而得到救度，因此，我印刷了……[5] 前已述及，在庚午年（即1330年）八月的第一天，沙拉奇使人印刷了《观世音经》。未详何故，属于这些木刻印刷品的...Turfantexte）》第13种），柏林，1985年，第46号文献，第1行。 [5]回鹘文文献TM36(U 4791)，第2～6行。参见茨默《回鹘文木刻印刷品年代考（Bekerkungen zur ...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    ，不足怪也。為僧亦然。乃不讀佛經而讀儒書；讀儒書猶未為不可，又至於讀老莊；稍明敏者，又從而注釋之，又從而學詩、學文、學字、學尺牘。種種皆法門衰相，弗可挽矣！」[5]雖然有著這樣一股伏流存在，為了佛教在...釋見憨等譯：《戒律在中國佛教的發展》（嘉義：香光書鄉，民國 86年），頁662-663。 [5] 見《竹窗隨筆》（台北：佛陀教育基金會，民81年版），頁176。 [6] 宗密《原人論》指出：「...

    黃國清

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  • 乔达摩佛陀

    注5〕 这个能使帝王们在他面前躬身的人，实在俭朴得出奇。即使在他声誉最隆的时候，他还是以了悟到时间为虚幻的智者那一份耐性，手棒着盂钵，走到大街小巷去乞食。 他的物质需要是极其微薄的。然而就像蔓藤和...

    史密斯 著 张澄基 译

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    没有无明，没有烦恼，自性清静；(5)永恒常在，充满欢乐，自具一切佛法，断除一切烦恼；(6) 清凉不变，圆满自在。由此看来，《大乘起信论》所讲的真如是先天具有全部佛教功德而又永恒不变的神秘实体，是宇宙万物...

    刘固盛

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