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，是阐明以忆念阿弥陀佛为方法，使能进入现前三昧或叫念佛三昧，现在诸佛悉在前立三昧(4)，菩萨思惟诸佛现前三昧(5)、现在佛面住定意(6)，达到现世定中见佛，或梦中见佛的目的。在这当中，蕴含了见佛思想及...。(5) 阇那崛多译本。(6) 《拔陀菩萨经》译文。(7) 《三品经》现已不存在，但其内容与纪元 303年竺法护译出的《舍利弗悔过经》是一致的（参考注(1)，山雄一氏文）。(8) 大正12、18、C...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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佛教文化、和古高昌文明始有所认识， 故人称之为「中亚考古的巨人」。 ( 注 5) 但由於他每次的探险，必从中国的土地上带走数量庞大的珍贵文物， 除了敦煌的二十余箱珍贵文物外， 他从吐鲁番也带走... ( 注 3)《宣和画谱·序》，收录於《画史丛书》， 第一册 ，页 361。 ( 注 4)《宣和画谱》卷一，同上注，页 375。 (注 5) Peter Hopkirk, ...
李玉□
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修行坚固之因，对治懈怠，开示精进之教授。5、为修行增进之因，对治退屈，开示不疲劳精进之教授。6、为修行不退之因，对治自轻懈怠，开示大乘道精进之教授。7、于所修行能得自在，不依仗他因，开示五眼之教授。8、...
任 杰
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從觀世音菩薩授記經（此經亦名佛說如幻三摩地無量印 法門經），我們知悉觀音的本源及其將來的前途。（註5） 此經又說因他已證得如幻三昧Mayopama ... (註 4)﹕佛說阿彌陀經，大正藏卷十二，三四六頁。 頁77 (註 5)﹕同上，卷十二，三五三頁。 (註 6)...
巴宙
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论者犯了五项过失。其中第一项，即问难有关“成就、不成就”的问题。[5]有部论师以为：若过去、未来非实有，则无有“成就及不成就”。若无成就、不成就，就无修道断烦恼证解脱入涅槃的可能，行者的修行是唐捐其功；...
释悟殷
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研究》，pp.167-168。 [5] 《大毗婆沙论》主批评二世无者的五项过失，见《大毗婆沙论》，大正27.393上-中；796上-中。 [6] 成就，依“有情不离诸法”而假立，吉藏《中观论疏》作“...
释悟殷
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称谓其为境界哲学的宇宙论描述，如此一来也将境 界哲学与宇宙论哲学进行了一个动态的结合。 [5] 道佛两教的超越宇宙观指得是佛教的诸多天界、法界概念以及道教的神仙世界概念等，它们都指向一个或 多重的...
杜保瑞
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隐含不舍的意思；它是整全的意思是不取不舍。(注5)实际上，不取不舍的字眼，常出现于般若文献中。 著名的《八千颂》，或称《摩诃般若波罗蜜经》（ A.s.tasaahasrikaa-praj~...
吴汝钧
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（即赤仲、赤得王族合称）、 得乌王族、本教徒三者来管理西藏的政治（注 5 ）。可见在 西藏的政治传统中， 宗教力量向来参与其中，政教合治由来 已久。 因此政教...
林明昌
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483條第1行～頁497，497條第 1行 )之藏文資料，來探討清辨對瑜伽行派的三性思想之批判 (註5)。在進入正題之前，我們先來探討一下清辨中觀自續派的思想特徵及「空有之諍」的問題導引。
...Philosophy in Chapter XXV of the Prajnapradipa" in Indiske Studier, Copen-hagen, 1984, p25～75。
(註5...
曹志成
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