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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(1)

    。笔者以为,为了佛教思想发展的整体和谐,对于“小乘”一词的使用,应力求慎重,以避免不必要的误解。[5]   再者,“二乘”之所以被矮化为“...

    游祥洲

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变(2)

    ,页 17 上~中)文中所列举五点, 即是由此段文 归纳而来。 (46) 见《刊定记》(《卍续藏》卷 5,页 14 左下)。 ...

    不详

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  • 论禅宗公案中的矛盾与不可说

    黄□开门捉住云:‘道!道!’师云: ‘贼过后张弓!’(5) 在雪峰义存的那个例子当中,雪峰在室内烧火,玄沙本来应 该提水灭火,但是,他却“矛盾地”投了一片木柴...

    杨惠南

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  • 张商英护法的历史意义(2)

    厚示浩初序书 〉,驳斥柳宗元的崇佛论调。见王令《广陵集》(商务影印《 四库全书》本),卷24,页1~5。他又作〈书墨后〉,大肆攻 击佛教,说佛老之害深于杨墨,而佛之害更甚...

    不详

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  • 八十年代以来中国大陆的人间佛教

    人间佛教之真生命力所在。   5、生活禅的兴起与推广。   随着人间佛教思想的推展和倡导实践,人间佛教理念日益深入人心,佛教各宗派受此影响,纷纷因应时代机感,立足于以人为本、适应现代、提升社会之...

    不详

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    造,长行为无著造。[41]      (5)《中边分别论》? 一心论、一种七现。- 王所一体论。? 种子本有论。ˉ 极端的“唯识无境”说。[42]?° 颂是弥勒造,长行为世亲造。[43]      (...

    陈 一 标

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    也不能说全是外来的,也还是‘大乘佛法’自身的发展”[5]--“如来藏也还是‘大乘佛法’自身的发展”这是印顺终其一生的...中国佛学》 第二卷第二期,页329-354,1999年 10月,台北;又,赖贤宗,《佛教诠释学》,整理出版中。   [4] 印顺,《游心法海六十年》,页18。   [5] 印顺,《修定--修心与唯心...

    赖贤宗

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    但是这些批评,并不能遏阻住李氏著作在社会上的暗中流传 (注5),有清一代,官方的禁止阅读,只是具文罢了。民国以后,国内外都有人广泛地研究李氏的著作(注6)。他被视为反传统、反儒家的“进步思想家”(注7...黄山二上人手册”(页一三一~一三二)卷四(5)“解经题”(页一三四)卷四(6)“书决疑论前”(页?一三四)卷四(7)“解经文”(页一三六)卷四(8)“念佛答问”(页一三七)卷四(9)“三大士像议”(页...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    顾亭林,《日知录》,“李贽”条(台北:明伦出版社,民国六十年),页五四○~五四一;王夫之,《读通鉴论》卷末,“叙论”三(台北:河洛图书出版社,民国六十五年),页一一一。  (注 5) 李卓吾的著作...

    不详

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例(1)

    坏草木”(注5)据广弘明集(大正藏编号二一○三) 卷十二辩 惑篇所收的锦州振响寺沙门释明□所撰决对傅奕废佛法僧事 并表,其反驳傅奕(555~634)废佛理论中有: ...

    曹仕邦

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