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誓，这些与佛教在家五戒的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒相似。尤其是耆那教[5]和佛教一样，将不杀生放在第一位。耆那教不杀生的思想比佛教更为严格，极端到几乎成为一种形式主义的程度。除了绝对不准...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html
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存在，没有外道所说的固定不变的实体主体之故。 例如，就五蕴来说，如《无我相经》[5]所说，观察色、受、想、行、识五蕴任何一法皆是无常、苦、无我。同样地，就十二处、十八界来说，六根（内六处）、六境（外.... 35） [5] S.22,59（S.iii, p. 66f）=V.i, p. 13f. 《杂阿含》2（大2, 7b以下）。 [6] M.148, Chachakka-sutta（M....
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748010.html
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，立于世尊之后，为世尊扇凉。尊者舍利弗如是思惟：“世尊善于证知各法，是否已说其舍断？善逝善于证知各法，是否已说其舍遣？”做如此的思惟观察，尊者舍利弗的心无有取著，从诸漏而得解脱。5 此即舍利弗最后...沙门说”（大23,1027c）；“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是说”（大25, 136c）。 5 Majjhima, i, p. 500f.（南传10, 338页）。案：《杂阿含经》卷...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html
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如来藏心，因而成为阿赖耶识，现起一切的虚妄相。这可以称为“映心所显”的唯识。 （5）《阿毗达磨大乘经》说：“菩萨成就四法，能随悟入一切唯识，都无有义。（中略）四者，成就三种胜解随转妙智。何等为三？（...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148082.html
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论》更明确的宣布佛无净土。为什么这样说？竺道生认为法身是无色的，既然法身无色无形，自然也是无土的： 无秽之净，乃是无土之义。寄土无言，故言净土。无土之净，岂非法身之所托哉？[5] 意思是说，净就是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
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5] 。 “从终极关怀到终极真实”实际上就是要讨论佛教的根本教 ------------------------------------------------------------------...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
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僧史家惠洪与其“禅教合一”观(下)
黄启江撰大陆杂志 5:801991年5月出版二二一页～二二九页
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.二二一页
五 “文字禅”：惠洪的“禅教合一”观
“文字禅”一词，来自惠洪的《石门文字禅》一书。顾名思义，即是以文字...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013248101.html
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南，凿龛处之，外开门穴，以施飞走。后更往观，身肉皆尽，而骸骨不乱。”[5]可知石室瘗藏的目的也是在于舍身血肉。又例：贞观初年时，伯济国僧人慧显到南方达拏山中修禅，后来他在山中过世，其同学便“舆尸置石窟...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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九六：一，二三 二八。 [5]：《续高僧传》，卷十八，习禅三，〈隋西京净住道场释法纯传〉，五七六上。 [6]：同前书，卷二十八，读诵八，〈伯达国达拏山寺释慧显传〉，六八七下。 [7]：拙文，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html
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特殊形态的寺院或某一特定阶层的佛教徒。[5] 以寺院中的性别分工以及相关之活动空间分析佛教女性的自我定位和团体意识，有助于厘清经典理念和制度性实践之间复杂的互动过程。但是这一个研究方法却挑战了目前...教义和实践上的落差，学者倾向于归咎经典的部派差异，或者父权制度的社会因素(李玉珍 1996: 201-202)。 [5] 以颇具知名度的香光尼僧团为例，这不但是一个相当年轻的比丘尼团体，而且具有强烈的...
李玉珍
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