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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(1)

    如此将损害(世间)  极成,如此在世间中,(一般认知到:)由于水,绳(的材  料),因(道具)及人的劳作才有纺(织)之绳之故。”(  注 5 )  首先,瑜伽行派认为遍计所执性之所以误绳为蛇,是由于“所...

    曹志成

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    论文中,除开日本学者柳田圣山谈到这个问题以外,再没有其他的专题研究[4]。汤著「汉魏两晋南北朝佛教史”,是中文出版物中的标准专著,其中对稠公的记载,只有一小段,计二百多字而已[5]。八年以前,我曾写过...。   [5] 汤著第七九一至七九二页。   [6] 见Lancaster & Lai,Early Ch'an in China and Tibet (Berkeley,预期在最近出版)。   [7]...

    冉云华

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    Robinson)、以及日本的梶山雄一,都不以为龙树的“空”是虚无主义,相反地,是一种获得最高真理的手段,他们称之为“辩证法”(dialetic)[5]。 ...   [5] “辩证法”(dialetic)一词是西洋哲学固有的名词,从古希腊以来,就有许多不同的意义。黑格尔(Hegel)以后,“辩证法”一词则固定...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html
  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    一十法师经题序,道生谓:   “夫真理自然,悟亦冥符,真则无差,悟岂容易,不易之体,为湛然常照,但从迷乖之,事未在我耳”[5]。  注维摩诘经菩萨品道生曰:   “一念无不知者,始乎大悟时也”[6]  ...四二五页左上。   [5] 大正藏卷三七,页三七七中。   [6] 大正藏卷三八,页三六五上。   [7] 卍续藏一五O册,四二五页左上。   [8] 广弘明集卷二十一,大正藏卷五二,页二二八上。  ...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    永明析八识心王,其言曰:   又能所依四句分别,一、唯能依非所依,即心所法;二、唯所依非能依,即五色根;三、俱句,即八识心王;四、俱非,即外色法。[5]  永明提出八识心王,即心心所法,心所法与五色根,...四八,页九三一下~九三二上。   [3] 永明著「宗镜录”卷二四,见大正藏册四八,页五五O下。   [4] 永明著「唯心诀”卷一,见大正藏册四八,页九九五上。   [5] 永明著「宗镜录”卷七二,见大...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    。”[5]又如: “皮肉是色身,是舍宅,不在归依也。”[6]再如: “法在身心存,法去身坏。”[7]等,由上之叙述可知敦煌本所依之底本,是添糅过的“南方宗旨”本,而神会门下再据此添糅本补充了付法系统的...[2] 指临济,沩仰,曹洞,云门、法眼五家。   [3] 中国禅宗史,二四七页。   [4] 同前,二七O页。   [5] 大正藏,四八册三三八下。   [6] 同前,四八册三三九中。   [7] 同...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    一切事物,也能考察一切境界。它有这样的能力,是因为“寂定”的关系:(注4)然缘法察境.唯寂乃明,犹渊池息浪,则彻见鱼石;心水既澄,则凝照无隐。 66页“高僧传”又说:(注5)老子”云:“重...而四○○中。以下简称“传”。94页(注 5) 同上。(注 6)“大正新修大藏经?索引”,第八卷,页一八六中。(注 7)“大正大藏经”(以下简称“正藏”),卷十五,页一八三上。(注 8) “传”...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系(1)

    重宗教生活的意识型态,一方面,他已经陷于被讲求速率者精密分工的科学主义与政治及大众传播所带来的形式主义与“削平作用(leveling)”(注5)所导致的精神生活匮乏,空虚乃至心灵被扭曲、变形的迷失与...

    李昌颐

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    部》5与《小部注》的《自说经注》6中有提到三慧的名相,但却不见其进一步的诠释。因此,综观现存的原始教典中,不论是北传的四阿含或南传的五尼柯耶,都不难发觉修所成慧乃是从佛教分裂为诸多不同部派时,由各家对...p.13。  4 参见《大毗婆沙论》卷42 (大正27,217a-218c)、《俱舍论》卷22 (大正29,116c)等。  5 "AparA pi tisso paJJA. CintA-mayA ...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,有是处故。5  可见比起南传的《相应部》、《杂阿含经》更肯定的说到四谛必须是“次第”证得的。  若依现代学者对印度佛教史的考察,今所传之南、北传二部阿含经,各皆...,民81年4月。  (3) 《印度佛教思想史》台北,正闻出版社,民77年9月2版。  (4) 《空之探究》台北,正闻出版社,民81年10月6版。  (5) 《说一切有部为主的论书与论师之研究》台北,正...

    释有信

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