-
时期广泛流行的《净度三昧经》不知何时散逸消失，现在我们所能见到的是仅载于《续藏经》中的该经的卷上部分。后来牧田谛亮博士在敦煌遗书斯坦因文书中找到一些该经的残缺本，并作了介绍。[5] 最近落合俊典教授在...赤沼智善著《原始佛教研究》，页179。 [5] 牧田谛亮〈净度三昧经与其敦煌本〉，《佛教大学研究纪要》第37号，1960年。 [6] 落合俊典〈七寺一切经与古逸经典〉，《佛教史学研究...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
-
、学相长(注5)之间， 些许心得，呈请导师斧政，伏祈导师有所教诲； 并以此短文 ，满足恒清法师邀稿所托，祝贺导师九秩大庆。 【阿含学与阿含道】 ... 22. 参阅《说处经》大正〈1〉565c。 23. “四种戒”参阅《清净道论》〈VM〉pp.15?5 24. “道现前”指唯有“般若(...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947279.html
-
在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html
-
四声、五鼻、六香、七舌、八味、九身、十乐。”[4] 三国吴时陈慧《注》曰：“四大可见谓之色。”[5] 及至有部论书中，又加入无表色而为十一种。因此概而言之，佛教理解的“色”，一般就是指地、水、火、风这四...
申俊龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551147284.html
-
”且自相或特征不能确认；但在ｂ点中则强调极微有非眼识感官所见的自相、特征存在。此ａ、ｂ两点似有对立矛盾之处，此或许是唯识学派与寂护可以对之加以批判的原因。[5] ------------------...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
-
深心，审定必当得 诸佛知我必当成阿耨多罗三耶 阿耨多罗三藐三菩提。三菩者。 (注5)此五例中，第二、三、四、五例之《光赞》均脱佚，故无法比较，但就《大品经》与《放光经》而论，《大品经》中...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html
-
」（註5）「猶波與水，不可分隔。」（註6）同年受具於雲棲寺，年二十六，「重到雲棲，受菩薩戒。」（註7）此後，遍閱律藏，鑒於明末禪宗「僭濫」之弊端，乃決心弘律，并述《毘尼事義集要》及《梵室偶談》。三十二...
夏金華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647327.html
-
页5
量，可以“悬崖勒马”，控制自己。 “戒”好比一个城，叫做“戒城”。古时修筑城墙，所以 防制匪敌。有了城墙时，如有匪敌进犯，保卫这城者，在里面 ...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552947333.html
-
是称为门。门一摄多。又称为异。曰异门分。白品四聚。师等八门。智等十五。如来等十。欲等九门。黑品一聚。生老死等有十一门。是为摄异门分。 5 摄事分 三、摄事分。云何为事？谓三藏事。 1 契经事 ...简明一至于此。欲入教海。多闻闻持。大漠指南。不迷所向。以是因缘。智者应学。是为杂集论以三科为宗义。 5 分别瑜伽论 五分别瑜伽论者。弘文未译。然无分别一心为止。有分别多心为观。深密经中分别瑜伽品。...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847360.html
-
》）于石洞中，见其词近而旨远，意在扫去葛藤，欲人于言前直取向上一机，以悟为则，可谓全身领荷矣。因持归出示月泉，月泉读而珍之。5 而在嘉靖三十三年辛亥（1551）秋，龙溪也曾与周怡（字顺之，号讷溪，...阳明学の开展と佛教》中讨论阳明学者与佛教的关涉时多有涉及。 5 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。 6 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。 7 徐渭及蔡汝楠文见焦竑，《国朝献征录》卷118。其他传记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947363.html