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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    1999年,差距上升为七十四比一,在40年中增长了1﹒45倍。目前发达国家的人均GNP超过2﹒5万美元,49个最不发达国家仅235美元。贫富差距的加大,制造着敌意及偷盗、抢劫、杀人、贪污等罪恶。冲突和战争...

    陈兵

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    5.国师弟子释迦益希  释迦益希(1354——1435)或译“释迦也失”,是明朝册封的“大慈法王”,藏语叫“绛钦曲杰”。他是第一个将格鲁派思想传播到内地的人,也是第一位代表格鲁派和中央政府取得联系的人...

    不详

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  • 当代如来藏学的开展与问题(1)

    5 E. Obermiller, "The Sublime Science of the Great Vehicle to Salvation -- Being a ...

    杜正民

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    的众生而言,总不免让人有“以鸡毛当令箭”的感觉。弥陀圣号的功德固然深广不可思议5 ,而信心行人6 也确实可能由于对圣号功德的仰信,而得到念佛的大利益,但那毕竟不是大部分末法众生所能做到的。因此古来大...其他文献中有异说,有认定为寂于高齐天保五年(554)之后者。  3 参考日?望月信亨著《净土教概论》第十~二十章。  4 此指政治环境的动荡,长期佛门人才凋零,及佛法解行传承丧失等因素而言。  5 康译...

    法藏法师

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  • 谈戒与持戒(1)

    出世的模式来表达)。  页356 谈戒与持戒 中华佛学学报第六期(1993.07)   (2)诉诸它的比较广泛的救世原则(也就是把伦理学当成目的论)。[5]  这些策略足以让佛教成为一种宗教意识型态,...

    格梅兹撰

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  • 谈戒与持戒(2)

    that is, ethics as a teleology). [5] These strategies serve well the function of Buddhism as a ...

    不详

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    传心地禅门师资承袭图》,大约在   页222   太和7年(833年)以后,集编《禅源诸诠集》,撰《禅源诸诠集都序》。[5] (以上主要据裴休《圭峰禅师碑铭并序》,载《全唐文》卷734与《金石萃编...《旧唐书》卷17〈文宗纪〉,白居易太和2年(828年)为刑部侍郎,4年(830年)12月除河南尹。刘禹锡在长安尚能见到他,说明他尚未赴任。宗密大概在年底归山。   [5] 关于编录《禅源诸诠集》和写...

    杨曾文

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    rdquo;,一个月分得的一块或半块锅巴都舍不得吃拿去卖钱。但还是非常穷,穷到甚至穿死人衣服。[5] 因此暑假来临,他向方丈月基法师告假,要到南京赶经忏,月基在了解他的一无所有后就对他说:   你少得...页3~页28,高雄,凤山佛教莲社发行,1988年。   [3] 符芝瑛,《传灯》页26,台北,天下文化出版,1995年7月。   [4] 同注2,页61。   [5] 同注2,页52~页62。 ...

    丁敏

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    情   页382   系”(卷5)。而所谓佛的境界,在他看来与最高智慧紧密联系在一起,所以智慧能否定业识分别,否定有情无情。他说:“与三世佛同一境界,住一切智者,以智体无...-------------------------------------------   注解   [1] 见《续藏经》第二编乙第二十二套册5。   [2] 《续高僧传》卷16〈菩提达摩传〉,...

    潘桂明

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    听到呼叫自己的声音或音乐。各个步骤出现状况因人而异,不一定每个人都会经历同样全部的过程,而且有些会因文化背景、宗教信仰、种族社会而有所不同的描述与解释。[5]   但其中仍然有许多相同的经验,特别是...5:35~40。1997。台北:中华安宁照顾协会出版)。   [4] 本文之“体外离脱”之临死经验的三种解释、“觉性照顾”及“灵性照顾与...

    惠敏法师

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