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)(5)。贪欲是三不善根之一,也是一种渴爱,是导致苦的基本因素,就这点来看,这段叙述显得十分奇怪。然而,贪欲比瞋恨还较「不该受到责备」,是因为满足贪欲时没有违背根本戒,也不会伤害到他人,例如享受美食,...抓住它的手,就像坦塔罗斯(Tantalus)的命运一般 [5]。人们已经变得习以为常,甚至觉得兴味盎然,说「它为生活增添风味」。 除此之外,还有其它渴望不断扩张生活领域,为自己寻求感官或心灵新体验...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼,而具备了无可指责的清净身语业。他对任何所获得的袈裟、食物与住所都感到知足。跟从了圣者的四个传统[5](ariyavamsattaya)之前三个之后,他致力于获得第四个,即乐于禅修(...地步。 [3] 十一种火:贪、瞋、痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。 [4] 众生自业是指业力是属于自己造的,只有他自己去负责自己所造的业,包括善与恶。 [5] 圣者的四个传统即知足于任何袈裟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;深观法性”。
《诸法无行经》又说:
云何诸法性 毕竟无有碍 其性如涅槃 亦同于解脱5
这也就是说,唯有真正地深观法性的内涵,才能够达到无所挂碍的解脱境界。《...台北市:正闻出版社。
4 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。
5 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。
6 《诸法无行经...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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结生、趣、发生、起、生、老、病、死、愁、悲、恼等都是怖畏,不生起、不转起等是安稳,为寂静之道。 5.厌离随观智 他因观见诸行之过患,则自然会生起厌离、背弃而不喜于一切有、生、趣、识住、有情居中,...: Wisdom Publications, 1990), p.33,47,48,91。转引自温宗<汉、巴《念处经》四念处禅修方法同异之研究>之注5,见《大专学生论文集》10,p.317-348。 ...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
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坛经》思想的继承和弘扬,且更明显、更具体、更付于实践。 在禅宗对“禅”的诠释还有另外一种直契心性的方法。如一僧问石头希迁云:“如何是禅?”希迁答说:“碌砖。”5又僧问泊严禅师“如何是禅?”师答说:“古...正藏》第四十八卷。 3、《顿悟入道要门论》唐 慧海撰,《续藏经》第一一0册。 4、《景德传灯录》宋 道原编著,《大正藏经》五十一卷。 5、《楞伽阿跋多罗宝经》刘宋 求那跋陀罗译,《大正藏》第十六...
释妙峰
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,除傅、王之外,号称博学的钟会,“精练名理,以夜续昼”[3];裴(危页)“善谈名理,混混有雅致”[4];裴遐“善叙名理,辞气清畅,泠然有若琴瑟”[5];李丰、王广等人,在当时也以善谈名理而著名于世。...
不详
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页中。)。这就是说,信奉弥陀净土,必须奉行念佛三昧。慧远的“念佛三昧”,是他的禅智论的组成部分,是禅观的主要途径(注:普慧:《慧远的祥智论与东晋南北朝的审美虚静说》,《文艺研究》1998年第5期。)。...
普慧
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平缓,出檐 深远,殿脊高耸。殿周围由12根大柱支撑,柱体粗壮结实,柱头使用斗拱,拱头券刹都为5 瓣,每瓣都向内幽页约3厘米,为我国木构建筑中的孤例。 佛光寺东大殿重建于唐宣宗大中十年(856),面宽7... 黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失,于永乐十三年(1415)至五台山朝圣,成祖曾几次致书慰问 ,并敕赐袈裟禅衣、镀金莲座等。明英宗敕造《大藏经》5藏,安于5座台顶。宪宗于成化十 七年(1481),造丈六...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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构建筑。南禅 寺建于唐德宗建中三年(782),殿身面宽进深各3间,梁架制作,极为简练。屋顶平缓,出檐 深远,殿脊高耸。殿周围由12根大柱支撑,柱体粗壮结实,柱头使用斗拱,拱头券刹都为5 瓣,每瓣都向内...莲座等。明英宗敕造《大藏经》5藏,安于5座台顶。宪宗于成化十 七年(1481),造丈六镀金文殊像及画像百轴、香金5百两、布帛千尺,念珠万串,敕赐五台 山文殊寺。正德二年(1507),武帝“...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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、《菩萨璎珞经》、《大品般若经》、《大乘阿毗达摩杂集论》、《瑜珈师地论》等的观点密切相关5。其兼备了众多经论的特长,故被称为性宗代表式的佛典,近代太虚大师也称之为“一部完整的大乘佛法概论6。”
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普知
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