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兩者屬於同一理論層次。[5]
勝呂斷定阿賴耶識說屬於業感緣起的思想系統，顯然與瑜伽行派對十二因緣的解說有關，因為此派認為若循部派佛教的胎生學解釋法，只承認第六意識，無法圓滿詮釋「行緣識」、「識緣...：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，pp.6-10。
4. 勝呂信靜：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，p.2。
5. 勝呂信靜：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，pp.4-5。
6. 《瑜伽師地論．...
陳一標
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[5]；世亲依止于无著的规模，贯通大小乘教相，完善唯识教理，旁通如来藏系思想，[6]集印度佛学之大成；其后的论师谨守唯识家法，各畅己说，除安慧外鲜有涉及法相家说的[7]，瑜伽唯识教义曲尽精微，也趋近...《辩法相唯识》等文，收于《竟无内外学》，金陵刻经处版。 [4]关于教理与教相的区分，参见玉城康四郎主编《佛教思想——在印度的开展》中胜吕信静文。 [5]无著集《阿毗达摩经》、《瑜伽师地论》的法门造...
张志强
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虚妄分别故，净分依他摄属圆成；若分别立名唯目缘虑，则净分染分，皆依他摄。拨因缘无，黜依他有，彼恶取空流，诸佛说为不可救药者。
5页
七、抉择五法谈正智
真如是所缘，正...
欧阳渐
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ldquo;不定”往生，即可能往生也可能不生(注5)，其关键在于信愿是否深切﹔而达到一心不乱必定往生(这是在有信愿的条件下说的)。所以民国间台宗大德宝静法师在讲述《要解》时说：&ldquo...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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是灭或灭谛。(5)《四谛论》卷三分别灭谛品认为‘爱’之灭尽为有余涅槃，‘苦’之灭尽为无余涅槃。(6)《成实论》卷十一灭谛初立假名品之说，灭尽假名心、法心...
孟领
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。” （5）隋大业间，被正式许度出家，编籍於吉州（6） （治所在今江西吉安）。住吉州寺时，贼围吉州城七十馀日，道信教全城合声同念“般若”，贼人见大力士现於城角，威猛...大正藏》85／2837／1287中。
77、见第167页。
78、见《敦煌新本六祖坛经》第5页。
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宗舜法师
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（投生后所遭遇的苦）为果。 十二处－1.眼处、2.耳处、3.鼻处、4.舌处、5.身处、6.意处、7.色处、8.声处、9.香处、10.味处、11.触处、12.法处（心的对象）。1-5是五种物质的感官；7...
不详
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的事物。 问题(5）：无论你的事业扩展得多大，或多么吸引人，你总是觉得不够，觉得被一股不满足感驱使着。 解决方案:与问题（4）的解决办法相同。 问题(6）：公司的员工和管理阶层...把所有的宝石混合在一起，很难确切地计算宝石的重量。 他曾经提议供应我们一组组事先搭配好的红宝石，以节省我们拣选、搭配宝石的时间。例如，我们需要５颗两头尖的椭圆形宝石或5颗船形宝石镶成一列的手镯...
不详
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人死永灭论与人死续存论(三四)
1.3.5 泛谈
1.3.5.1 是谁永灭
我们常常听人们说人死永灭，这里所说的“人”到底是何含义？前面我提到，人的构成离不开五种基本要素——...关系。
五蕴各蕴的质量互变规律，详细说来就是：
1、物质身体的质量互变规律；
2、思维思想的质量互变规律；
3、感觉感受/情感情绪的质量互变规律；
4、行为活动的质量互变规律；
5、意识生灭...
思乡
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人死永灭论与人死续存论(三一)
1.3.1.2.5 意识与业力关系 在前面，我已经点明精神世界与客观世界普遍联系的纽带是力，那么意识与力的关系究竟如何呢？这在佛经中说明的很详细，下面以《...，即内心活动、语言和身体表现。行为是产生新矛盾的主要因素，没有行为就没有人等生命形态的内部矛盾存在。这里指出行为的形成本质，以及如何解决由行为产生矛盾的方法。 1.3.2.1.5 识蕴 在《持世经...
思乡
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