-
的参考点，《华严经》的经文，自然成了他引据的资料来源。他认为经文中的“身意诸情根，一切空无性”（注30），
页95
是“不迁”的“因。而另一句“以此长流转，而无能转者”（注31），即是“不迁”的“...的思想成份，和《般若经》的“缘起性空”是有不同的（注 35 ）。在稍后的讨论中，将可发现：镇澄为了解决“性空”和“如来藏”两者思想不同问题，甚至用“位阶法”来排列高低顺位。
四、镇澄对“性住”非“不...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html
-
66中。
注31 这也出自同段经文：“眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此长流转 ，无有能转者。”同前注。
注32 按此段经文，是出自《华严经》卷十九，《升夜摩天宫品》第 十九。见《大正藏》第十册，页101下。
注33 同前注。
注34 见《卍续藏经》第九十七册，页730下。
注35 按“如来藏”较具本体论的色彩，且唯心论的倾向很浓。例如 前述《华严经》的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html
-
这是不可抹杀的功能了，故论中说： 但思差别薰习，同时阿赖耶识令其相续转变差别，能引生当来 爱、非爱果。(注 31 ) 业种子薰习的“思差别”之所以能引果，是由于阿赖耶识令其相续转变差别所致。对于...已经可以单独作为和世亲原义的对比项，但因为护法解释有超出世亲原义而发展的事实(注 35 )，也正好类似于后期胡塞尔自已的“超越转向”之发展、所以亦应一并论述，加以完整对比。 前期之时间意识的建构性观念...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html
-
注31 吕澄，《印度佛学思想概论》，台北，天华：1987，页237。
注32 同上，页233。
注33 大正31，页464下。
注34 窥基，前揭书，卷一，页14。
注35 大正...外围的一部份。到了‘自证’，就属于心的核心部份，属于内缘，而内缘复有能所；能，就是‘证自证’。所，就是‘自证’，这又是一重关系，由这两重关系就构成了四分说。”(注31) 旧译接受安慧的一分说，...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html
-
同上。注35 同注1，页124。注36 同注31，，页9。注37 同上。注38 同上。注39 同注1，页72-74。注40 同上，页81。注41 同上，页83、84。注42 《入中论...摄持在阿赖耶识的“自相有”中。（注 31） （2）业力熏习证：假如没有阿赖耶识的话，十二支缘起中的行 缘识及取缘有不得成立。这也就是说，现在所起的身、口 、意的三...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html
-
注33 《大正藏》卷43，第318-319页。
注34 《大正藏》卷31，第10页。
注35 《大正藏》卷43，第319页。
注36 《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第10页。
注37...故称安慧是一分家。
关于难陀的二分论，《成唯识论》卷二说：“心、心所必有二相
，如契经云：一切唯有觉，所觉义皆无，能觉所觉分，各自然而转。
”（注31）《成唯识论述记》卷...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
-
注30)于十二因缘境中，以“即事显理”方式说明十二因缘即是三因佛性是三德；(注31)于四谛境中，以“即事而中”显无作四谛；(注32)于二谛境中，以“真即俗，俗即真”而显圆教二谛义；(注33)于三谛境中，显空、假、中任一法皆具足佛法；(注34)于一实谛中，直就一实谛而显妙，(注35)若执此实，仍是粗法；于无谛中，直就不可说明妙。(注36) 从“境妙”诸境的论述中，可得知《法华玄义》乃就“即...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html
-
，则由“戒律委员会”处理 ( 注 31)。 李元松的立意不错，将宗主虚位化，避免“主”位之争，企图建立一个客观的修行弘法团体，可是这种理想在现实运作中是否可行，有待历史的检验。
现代禅的组织...印心禅学会三身佛标志，配戴在身，以求平安吉祥 ( 注 35)。 也推出其他修行产品，如“太阳清心禅坐垫”，采中药制成，具解热、去湿、清肝、退火等作用。如此，不仅将宗教当成产品推销，也开发出与宗教有关的相关...
郑 志 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
-
数未足，还国寻求。值其母亡，遂留岁余，后于于阗更得经本，复还姑藏，续译成四帙焉。谶以玄始3年甲寅创首翻译至15年丙寅都迄。[31] 《开元录》这段有关昙无谶行径的记载，基本上与僧祐《出三藏记集》之...，躬统士众。西定敦煌，会遇其人，神解悟识，请迎诣州，安止内苑。遣使高昌，取此胡本，命谶译出。……”[35] 页236与昙无谶共同译出《大涅槃经》的道朗也说，昙无谶是在蒙逊“开定西夏”之时，“斯经（《大...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
-
133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录．沙门昙无谶》卷4，《大正藏》册55，页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14，《大正藏》册55，页102～103。[33] 梁会稽嘉祥寺沙门师慧皎撰《高僧传．昙无谶》卷2，《大正藏》册51，页336上。[34] 同上注，页336中。[35] 未详作者〈大涅槃经记〉，僧祐《出三藏记集》卷9，页60上。[36] 凉州释道朗作〈大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html