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  • 现代禅的戒律观（2）

    一九八九年十一月十五版），页一九○│一九一。　　32[32]释昭慧，〈不得含饭语应当学〉，《（新版）如是我思》等篇所论。（台北市：东初出版社，一九八九年九月初版）。　　33[33]庄伯和，〈我们用什么...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    大部份台面上的传统佛教人士一致围剿现代禅[33]，而现代禅位于龙江路的根本道场又是一个人来人往的半开放场所……，如果杨教授能将此点点滴滴引入时空背景综合考察，不仅符合佛教缘起的观察，且不致落入望文生义...一一二，大正一一?六三二中。　　[33]从《佛教新闻周刊》一九九Ｏ年八月二十日开始刊登署名“正法轮宏法团三十五位比丘”的〈我们对“现代禅”的质疑〉一文以来，在《佛教新闻周刊》中，佛教界诸多有名的法师，...

    不详

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  • 云门宗禅诗研究

    元》卷16赵搭。 　　〔31〕宋•圆悟克勤《碧岩录》第83则。 　　〔32〕〔39〕〔96〕南宋•普济《五灯会元》卷16《志濒》。 　　〔33〕南宋•普济《五灯会元...盈衢塞路，荆棘里游戏去”。〔32〕“美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。”〔33〕在污浊、痛苦之中，获得生命的灵性升华。 　　3.水月相忘 　　道无所...

    吴言生

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    章程》，并主持该院开学典礼。闽南佛学院是福建省第一座新型佛教学府，在中国佛教史上有着重要地位[33]。圆瑛法师对南普陀寺创办这样一所学院感到高兴，在开学典礼上欣然赋诗四首，以示祝贺。1937年9月，...　　[33]何绵山《闽南佛学院办学特点浅探》，《教育评论》，1995年3期。　　[34]岑学吕编著《虚云法师年谱》，宗教文化出版社，1995年11月版，72页。　　[35]岑学吕编著《虚云法师年谱》，...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    正藏》册33，页705a。　　[vi] 牟宗三：《依通、别、圆三教看佛家的中道义》，收录于《中国佛教》第32卷第11期，第9页，1988年11月。　　[vii] 杜维明：《文明对话的语境：全球化与...页。　　[xviii] 《阿育王及其石训》，收录于《现代佛学大系》第23册，第32-33页，台北：弥勒出版社，1983年6月。张曼涛编：《现代佛教学术丛刊》第93册，第190页，以及顾法严译：《佛陀的...

    见达

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”[33]于是，三个主角出现了，一个是国王无诤念，一个是大臣宝海，一个由大臣宝海的儿子身份修成的宝藏如来。无诤念国王前往礼拜宝藏如来，并大肆供养，还...：《开元释教录》卷四，《大正藏》第55册，第519页中。　　[32] [隋]费长房]：《历代三宝纪》卷六，大正藏》第49册，第62页上、64页中。　　[33]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第174...

    李利安

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  • 六朝僧侣诗研究

    鸠摩罗什译：《成实论》，《大正藏》，第32卷，No 1646。　　唐．良贯述：《仁王护国般若波罗蜜多经》，《大正藏》，第33卷，No 1709。　　隋．智顗说：《妙华莲华经玄义》，《大正藏》，第33卷，...的丽史变迁》，《弘光学报》33期，1999年4月。　　苏渊雷《论佛教在中国的演变及其对社会文化各方面的深刻影响》（上、中、下），《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），1983年4、5、6期。　　（日...

    罗文玲

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    1372　　图30 女癌症病患2373　　图31 女癌症病患3373　　图32 流出透明的汁373　　图33 行持不到七天就出水373　　图34 癌症病患373　　图35 癌症病患的脚373　　图36...-30 慈云忏主的般舟行99　　表2-31 思义法师的四三昧行100　　表2-32 道冏法师的般舟行101　　表2-33 宋代般舟行法的行者102　　表2-34 丛林制度与结社念佛的比较103　　表2...

    陈汉洲

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    之承传，以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “即心即佛”、“心净成佛”，成为双峰山与东山法门之标帜。(注 34) 以后六祖慧能说︰“人有南北，佛性即无南北”，(注 35) “人有顿渐，法...《大正藏》卷51，页221下。　　(注 31)《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。　　(注 32) 同注26，页52～57。　　(注 33) 同注26，页73。　　(注 34) 同注26...

    李志夫

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  • 鸠摩罗什思想研究

    无常”。世间一切皆无常，我身幻化亦如是，刹那刹那，无时不变，直至还灭空寂而后已。然“观无常，而不厌身者，是菩萨法”（注33），始为大乘之教。罗什云：　　摩诃衍法，虽说色等至微尘中空，心，心数法，至心中空...三八，页三七四中。　　（注31）《注维摩诘经．观众生品》，《大正藏》卷三八，页三八六中。　　（注32）《注维摩诘经．菩萨品》，《大正藏》卷三八，页三六四中－下。　　（注33）《注维摩诘经．文殊师利问疾品...

    刘贵杰

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