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毕苦其福不尽，如是须菩提，佛福田中种其福无量。［33］ 以上只略谈称名念佛之功德，并无讲到以称名得三昧，但在《文殊说般若经》中明确讲到称名念佛为一行三昧的基础故引之说明。 世尊，云何名一行三昧，...正藏》第25卷，第108页下～109页上。 ［31］《大正藏》第25卷，第109页上～中。 ［32］《大正藏》第25卷，第276页上。 ［33］《大正藏》第25卷，第646页上。 ［34］《...
释法向
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rdquo;(33)“花开似锦，普现法身。鸟语如篁，深谈实相。见闻不昧，声色全真。”(34)茂秀春草，清切鹃啼，显现着禅机佛趣。似锦的鲜花，呈现着如来法身；如篁的鸟啭，宣说着实相般若。...卷 1 《惟清》。
②《五灯会元》卷 17 《志芝》。
③《五灯会元》卷 17 《从悦》。
④⑨(15)(33)(84)(85)《黄龙四家录·祖心》。
⑤《古...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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凡俗众生要圆满显发本具的性理，证成“究竟即”的妙觉，还需要经过名字即、观行即、相似即、分真即的几个阶次，最终才能“等觉一转，入于妙觉”，顿得无上菩提、涅槃极果。不然，“理虽即是，日用不知”33，毕竟还是...10页中、下。 32 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》卷37第187页上。 33 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中。 34 释元照（西元1048－1116年），浙江余杭人，俗姓...
张风雷
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之类梵汉文对音的情况。这些，都生动地反映了敦煌医药学由多民族所创造和发展，并为多民族服务的特点，丰富了祖国医药学宝库理论。 在唐五代敦煌地区，还出现了波斯文化与中国文化结合的敦煌星占术(33)。在...1983年。 (33)P.4071《星命课文》及姜伯勤《敦煌与波斯》，《敦煌研究》1990年第3期，第1～15页。 (34)《敦煌研究》1983年创刊号，第152页。 (35)P.2695《沙州...
汪泛舟
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书》等，其吐蕃文写卷在敦煌石窟中也都有发现。对前者，吐蕃人仅翻译了其中的《牧誓》、《武成》及《泰誓》上、下，共四篇。[33]有趣的是，藏人选译的这四篇都属于周书范围，与罗振玉所刊日本写本《古文尚书》残...同上； 荣新江《通颊考》，《文史》第33辑，中华书局，1990年； 方广锠《吐蕃统治时期敦煌流行的偈颂帙号法》，《敦煌学辑刊》1990年第1期； 王继光、郑炳林《敦煌汉文吐蕃史料综述——兼论吐蕃...
杨富学
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Asiatic Journal 33-1/2,1989）； ——A study of one newly discovered folio of the Uighur "Abhidharmako?a?āstra", Central Asiatic Journal, 33-1/2, 1989; 杨富学、牛汝极《敦煌研究院藏的一页回鹘文残卷》，《敦煌研究》1991年第2期； 张铁山《敦煌本回鹘文〈杂阿含经〉...
杨富学
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，后人称他为“药王”[33]。
此外，为了保持健康，延年益寿，运动锻炼也是必要的方法之一。《庄子·刻意》上就曾说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”“熊经鸟伸”就是学着熊、鸟的样子来...[31]（《庄子·让王》）
[32]《庄子·在宥》
[33]参阅张应杭蔡海主编《传统文化概论》上海人民出版社 2000年8月第一版第193——194页
[34]《老子》三十三
...
不详
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元年（《高丽史》载大慈恩玄化寺显宗九年六月始创[33]，当天禧二年，或误，）。随后又记多样感应灵异之事，并称 “兼以昨令差使将纸墨价资去入中华，奏告事由，欲求大藏经，特蒙许送金文一藏，却不收纳所将去价资...[32] 《高丽史》载显宗十二年[辛酉]（天禧五年，1021）八月己末“王如玄化寺，亲篆碑额。尝命翰林学士周伫制碑文、参知政事蔡忠顺制碑阴并书。”不确，蔡忠顺制碑阴在此后。
[33] 《高丽史》...
杨晓春
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悬。近来人惟稍安，兵未足食，况榷酒先无 32 本额，只于两税均融，至于抬估高低，亦是 33 从前流例。近蒙省牒，频有指撝，在奉 34 上之心，岂敢容易。方至公...、兼太子宾客分司东都刘某状”[33]。内中称呼用语，则表明荐状是上于宰相。荐举状还常常被用于向节度使和其他要员荐举所需人才，《记室备要》中卷有“荐秀才”、“荐学士”、“荐军将”、“荐官僚”、“荐医人”...
不详
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发展，在中国逐渐形成了独具特色的、不同于印度佛教的“三十三观音”，并成为中国佛教观音显化信仰的主要表现形式。从《普门品》的“三十三身”[32]、《楞严经》的“三十二应”[33]到富有浓郁中国特色的“...身。
[33] 《大佛顶首楞严经》卷6，《大正藏》第19册，第128页中。其中说：“蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。”
[34] 惠能《坛经》...
李利安
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