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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    话说，“念”是将所缘置于心，忆持不忘的行为。经典中常提及的“念”，有六念[30]、八念[31]、十念[32]。在此，要讨论“念”的所缘——“戒”。究竟，什么叫做“念戒”？　　《大智度论》卷22云：[33...，该如何“念戒”？《杂阿含》卷33云：[36]　　圣弟子自念净戒：不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、嗔恚、愚痴……乃至念戒所熏，升进...

    周柔含

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  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    的态度来行慈悲，行慈悲者不觉在行慈悲，他完全尊重受施者自身能觉的佛性，以平等的态度来对待众生，就像《法华经》中那样常不轻菩萨一样，就算受到愚痴众生的诟骂捶打，依然礼敬众生，称其必当成佛。[33] 　... 　　[32] 同上。 　　[33] 见《妙法莲华经》，《大正藏》七册，页五○中至五一下。 　　[34] 见印顺导师《学佛三要》，台北：正闻出版社，页137。 　　[35] 以下的论述，见方...

    林朝成

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    行为的结果，强调好的结果出自于好的行为，坏的结果则来自坏的行为（即所谓“善果从善因生，恶果从恶因生”[33]）。就此而言，佛教的目的论伦理学，同时又是结果论的[34]。　　“业”既是行为，同时又是行为...》第二册No. 99。　　[32] “业感”一词是玄奘所用的特殊译语。参同蓝吉富主编前书第八册页4722以下。　　[33] 《菩萨璎珞本业经》卷二，《大正藏》第二十四册No. 1485。　　[34] ...

    张善颖

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  • 第三只眼看净土

    菩萨欲得生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”［33］由此可知，净土是内心净化而呈现的清净庄严，往生也同样是：“观方知彼去，去者不至方。”［34］《般舟三昧经》云：“佛从何所来？我为到何所？自念：佛...》卷26，41上中。 　　33、《维摩诘经·佛国品》，《大正藏》卷14，538下。 　　34、《肇论》，《大正藏》卷45，151上。 　　35、《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，899中下 　　36、...

    菩提法师

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    莫高窟又有一部分洞窟属于盛唐开窟绘画未完工，而后在吐蕃入主沙州后由中唐吐蕃统治时期补绘而成的洞窟有莫高窟26、32、33、44、47、49、91、115、116、117、126、129、166、176...镇守沙州，太保见南蕃离乱，乘势共沙州百姓同心同意，穴白趁却节儿，却着汉家衣冠，永抛蕃丑。”[33]其中太保即为张议潮，文书所反映的是沙州人民对推翻吐蕃统治的心情。又《五代会要》卷三O《吐蕃传》中记述说：...

    沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    见佛。”[32]　　马祖说：　　“汝今各信自心是佛，此心即是佛心。”[33]　　临济说：　　“山僧分明向你道，五阴身田内，有无位真人堂堂露现，无毫发许间隔，何不识取。”[34]　　曹洞说：　　“天地之内...隋唐佛教论文集》，页96，（三秦，1990.2，1刷）；洪修平：〈人心、佛性与解脱──中国禅宗心性论探源〉，《南京大学学报》，1989(1)，页33～43；杨惠南：〈禅宗的思想与流派〉，《国文天地》7...

    不详

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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变　　沙武田　　2007-01-23 12:47:59 阅读 33 次　　作者提供（原刊于《敦煌学辑刊》2005年第2期，第57-71页）　　中国史...佛像，有华盖。外画一框。与MG.17789比较，　　P.4517（4），粉本刺孔，没有墨线。33×21.6cm。一佛像趺坐于莲花座上，有华盖。　　P.4517（5），粉本刺孔，没有墨线。32.8×...

    沙武田

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    法王宗派，居之不疑。此当是掩盖平生之残忍，故托慈悲。”[33][33]　　10.蓝建雄《道忞法师研究》，此书有一章节讨论雍正帝与佛教之关系。作者引用了一位清史学者对雍正负面的评价，以及一本地方人物志，而...

    圣空法师

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    骆驼。请复重陈其形骸：为人虽长甚细材，面目芒苍如死灰，　　眼眶臼陷如羹杯。[33]　　本篇见于《太平御览》卷589，同卷还收有《齐谐记》中的一则神话，末曰：“前后有失儿女者，零丁有数十，吏便敛此零...我见》，刊《华东师大学报》1993年第5期），也是没有根据的。　　[33] 《全后汉文》卷68，商务印书馆1999年标点本第701页。　　[34] 黄怀信等《逸周书汇校汇注》，上海古籍出版社1995年...

    伏俊琏

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  • 憨山德清的三教一源论

    虚怀游世，寂然不动。物来顺应，感而遂通。用心如镜，不将不迎。来无所粘，去无踪迹。身心两忘，与物无竞”[33]。老子有“贵大患若身”，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，庄子有“圣人无己，...全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[32] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[33] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[34] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子...

    夏清瑕

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