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2月，33期，香港。 [5] 高振农，114页。 [6] 其他几种出版于大陆的著作，大体也都是在这个预设上运思的。举一个例子，李向平的《救世与救心》是这几种书中比较出色的，但它在标题上就凸显着社会...辑，1996；《西潮却自东瀛来——东本愿寺与中国近代佛教复兴》，载《二十一世纪》1996年2月，33期，又，《葛兆光自选集》，广西师范大学出版社，1997；《从无住处立一切法──戊戌前后知识人的佛学...
葛兆光
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成为佛教的基本精神。《古尊宿语录》卷9：“天地与我同根，万物一体。”认为人与天地自然万物同根所生，浑然一体，不可分离。佛教所云的大慈大悲，简言之就是：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。[33] ...第78～79页。 [31] 黄征、吴伟编校:《敦煌愿文集》，长沙：岳麓书社，1995年，第497页。 [32]《敦煌愿文集》，第340页。 [33]《大正藏》卷25，第256页。 [34] ...
李并成
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流传》，《世界宗教研究》1985年第第3期。
33韩秉方的《观世音信仰与妙善的传说——兼及我国最早的一部宝卷〈香山宝卷〉的诞生》，《世界宗教研究》2004年第2期。
...史上的观音像》，《佛教艺术》总第2期，1986年11月。
32侑莲：《慈性之美——观音菩萨像》（1-4），《文物杂志》1-4，1990年6月-11月。
33黄崇铁：...
不详
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元元年，唐全国户数骤减为“一百九十三万三千一百七十四户”〔32〕此后，虽经德宗两税改制，宪宗收平淮西等镇。然而，至文宗大和年间，唐全国户数方才有“四百三十五万七千五百五十七户”〔33〕不及天宝十三载所...八 〔31〕杜甫《无家别》 〔32〕《通典》卷七 〔33〕《唐会要》卷八四 〔34〕《资治通鉴》卷二二四 〔35〕《新唐书》卷一四五《王缙传》 〔37〕《画品》 〔43〕沈子丞《历代论画...
不详
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０六二），又有「楚国大长公主舍诸私第，剙厥精庐，奉敕以竹林为额」。[33] 另外，辽代皇帝也常赐钱筹刻或修复寺院的石经，以涿州云居寺为例，赵遵仁〈涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记〉，说： ...十，页三０二。 33: 〈奉国寺尊胜陀罗尼幢记〉，《全辽文》卷八，页一七七。 34: 赵遵仁，〈涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记〉，《全辽文》卷八，页一七五～一七六。 35: 沙门志才...
蒋武雄
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，杨衒之已经有了明确的史学批评意识，这与传统史学[33]的影响很有关系，主要表现在如下三个方面： 一是见盛观衰的描写。以“永宁寺”[34]条最为典型。杨衒之对永宁寺建筑的巍峨和雅致不乏描摹，比如： ...形式和内容的区别，同时也未充分考虑到今人周祖谟的校释成果。 [32] 周祖谟《洛阳伽蓝记校释·叙例》，第4—5页。 [33] 这里的传统史学在当时实际上是经历了十六国北朝民族融合的北中国...
王 致 刚
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’就是听到这种拍频声的感受。”专家们还认为：“在古时，在有利的声传播条件下，完全可能如古人所说的‘声闻数十里’。”(33) 关于永乐大钟悬挂结构在力学方面的合理性，以往专家已经做过科学的计算...(33) 陈通、郑大瑞：《永乐大钟的声学特性》，载前引《建馆二十周年纪念文集》第216-218页。 (34) 夏明明、冯长根、杜志明、王永辉：《永乐大钟悬挂结构力学问题初探》，《文物》1990年第...
高凯军
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，福海之水，润沾一切，终古无息。[33] 憨山德清与紫柏达观都提到：寺院为了开展和维持社会公益事业的开销，需要购买一定数量的土地，但其目的绝非为一己私利，而是为了众生利益。这些观念都是很值得注意的。...第239页下。 [31] 《卍续藏》卷73，第111页中。 [32] 《憨山老人梦游集》卷26。 [33] 《紫柏老人集》卷13《卢沟桥资福庵募资常住地疏》，《卍续藏》卷73，第260页下...
王红蕾
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第二节 清朝时期台湾佛教的发展 13 第三节 日据时期台湾佛教的发展 23 第四节 戒严时期台湾佛教的发展 28 第五节 解严迄今台湾佛教的发展 33 第三章 当代台湾佛教多佛思想与佛身论的...页11·19 郭佑孟，《"大悲真言四十二手"初探》，《觉风季刊》第31期，2001年4月，页36·49 郭佑孟，《莲华与月轮──发现自性的宝藏(上)》，《觉风季刊》第33期，2001年9月20日，...
廖淑珍
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是以一个城市为中心的小国，相互之间经常发生战争。到10世纪时，缅甸南部的孟人国家主要有郎迦戍（今缅甸南部的德林达依）、土瓦、直通（今缅甸萨尔温江入海口的马达班）、勃固和勃生等[33]，其中直通王国的...15页。转引自梁志明：《古代东南亚国家印度化刍议》，载《南亚东南亚评论》第4辑，北京大学出版社，1990年版，第100页。[33]陈序经前引文。[34][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第12—13页。[35...
李晨阳
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