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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    牢固中国家族组织的关键作用。中国家族制度之能长期稳定,实基于此。33   惟有祖先崇拜才是中国嗣系制度的基础,既维系中国宗族制度,也扮演了培养亲属团体的道德,整合及团结亲属团体的功能。34甚至有学者...Historical Factors . Berkeley : University of Calif.Press,1961, p.53.   34 C.K.Yang,Religion in Chinese ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
  • 阳明学者的正统与异端之辨

    。[34]   龙溪嘉靖四十一年壬戌(1562)在松原会晤罗念庵时,曾提到唐顺之此书并深表同感:   尝忆荆川子与兄书,有云偶会方外一二人,其用心甚专,用力甚苦,以求脱离苦海,祛除欲根,益有慨于吾...47-70。   [34] 唐顺之:《与念庵》,黄宗羲:《明儒学案》卷二十六,页602。   [35] 王畿:《王龙溪先生全集》卷二《松原晤语》。   [36] 焦竑:《澹园集》卷十二《答耿师》,...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
  • 佛教艺术最伟大的宝库

    、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多采,有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34.5米,最小仅2厘米右(善业泥木石像),题材之丰富和手艺之高超,堪称佛教彩塑博物馆。 17窟唐代河西都憎统的肖像塑,和塑像后...的党河北岸崖壁上,呈东西向排列,全长2.5公里,现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身,它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似,但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    佚文视为《茅君内传》的一部分[34]。《道迹经》中的描写是:   西王母为茅盈作乐,命侍女王上华弹八琅之璈,又命侍女董双成吹云和之笙,又命侍女石公子击昆庭之金,又命侍女许飞琼鼓震灵之璜,又命侍女...王远传》所载略同。另外,麻姑事迹还见于《列异传》,但较为简略。   [34] 参见李丰懋《六朝隋唐仙道类小说研究》,学生书局1986年,第28-29页。   [35]《北史》卷九十二《恩幸传》。  ...

    王青

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  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    同时设斋,不限人数[34]。同时,圆仁还记载了在开成六年(841)二月八日至十五日期间,长安寺院设斋、举行佛牙供养:   又大庄严寺开释迦牟尼佛牙供养。从二月八日至十五日,荐福寺开佛牙供养。蓝田县...[34]同上,第209页。   [35]同上,第373~374页。   [36]谭蝉雪:《敦煌岁时文化导论》,台北新文丰出版公司1998年版,第92页。   [37]谭蝉雪:《敦煌岁时文...

    圣凯法师

    五明研究

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  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    “三教虽异,而善归一揆”[34],充分认识到了佛教的教化功能对于巩固政权所产生的积极影响,因而只是部分采纳了傅奕建议,采取了限制佛教发展的政策,罢除废旧寺院,精炼僧侣队伍,而没有冒然去佛。   唐太...页978。   [32] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页980。   [33][34] 王钦若等:《册府元龟》,北京:中华书局,1960年,卷五十,页558。   [35] ...

    不详

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  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    敬畏至高者,并且他们的宗教修为,顶多也只能到达某一种层次之下──无论佛教徒或基督教徒,都无法契入他们的理想境界。”[34]   李先生曾在1995年的讲授中,提到完整的现代禅思想,不能以他最早的两本书...86页。   [33] 见李元松着,《古仙人道》之〈禅语录〉,台北市:现代禅出版社,2000年6月出版,:75-76页。   [34] 见《李元松老师语录》下册,第九篇、第六十九章〈佛教与基督信仰〉...

    金柯

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

      复次,于此禅中不受味,不求报,不随报生,为调心故入禅;以智慧方便,还生欲界,度脱一切众生,34是时禅名为波罗蜜。   3、入定,人天不知所依、所缘,心不动(大正25,187c28-188a3...72)   34(1)参见《大般若经》卷592 (大正7,1064 c29-1065 a14)。   (2)有关“长寿天”,参见《摩诃般若波罗蜜经》卷2 (大正8,225b15-18),《大智度论...

    厚观法师

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  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    。故此大本与万有群象,古今物我为一体。盖名相殊,而其所禀之道体一也。”[34]万物一体观念很能表现出佛教“众生平等”的精神。禅宗进而有“人人皆有佛性”之人佛平等观念。不过这平等须建立在人自性清净、不...33] 见《辟邪集》卷下,《丛刊》四—14,第11006—11007页。   [34] 见徐昌治编《圣朝破邪集》,《丛刊》四—14,第11603—11604页。   [35] 敦煌本《坛经》,转引自...

    马晓英

    |五明研究|

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  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    菩萨像各一件(34)。华尔纳第一次考察的详尽报告题为《在中国漫长的古道上》1926年在美国出版,是研究二十世纪二十年代中国西北探险史以及西北包括陇东石窟、敦煌文物以及其他古代遗址文物外流经过的重要参考书...的主子们》,《文物参考资料》1955年第8期   (34)参考陆庆夫、郭锋、王冀青著《中外著名敦煌学家评传》第262~275页,甘肃教育出版社,1989年12月第一版   (35)参考陈万里《西行...

    魏文斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html