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  • 回鹘人的佛教写经

    回生。[51]第二个故事某妇人久病不愈，张居道告之诵读《金光明经》可除病。妇人遵照执行，果然重病得愈。这篇前言所述故事，仅见于敦煌写本，回鹘文本将其书于前言，可见这两则故事还是颇受回鹘人欢迎的。　　...)、马洛夫(S. E. Malov)《金光明最胜王经(Suvarnaprabhāsa: Sūtra zolotogo bleska)》，圣彼得堡，1917年，第114页，第13～17行。　　[51]...

    不详

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  • 《大乘义章》的佛性说

    ，有七众生，不离性水。 性随人别，亦分七种。” (注 51) 《涅槃经》以河中的七种鱼类在水中出没的状况比喻其佛性的差异，而慧远则以人在水中沉浮的状况比喻其修行的层次： 1.常没─一阐提（常没三...治“四倒”和──────────────注51:《大正藏》卷44，页474中。 41页 除“四障”，四倒是指小乘声闻和缘觉于佛果起无常、无乐...

    释恒清

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  • 三论宗之哲学方法

    宇宙观。三论宗的空观思想也引发禅宗大师惠能(638-713)道出：〞菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃？〞（50)。禅，尤其是南宗禅，在许多方面是三论哲学或空之逻辑的实践(51)。因而龙树在...

    郑学礼

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    于言像之外。凝湛澹泊，超出于无形之境。所以现应金容， ─────────23 同上注，页51。24 刘淑芬〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉，页524。 页242 诠言布教者。是由见闻之徒，...

    颜尚文

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  • 【大般涅槃经】简介

    一万余偈。’但《经记》则说是‘梵本都二万五千偈’，又八世纪间义净在印度亲见此梵本经目，云（大正51·4a）：‘其大数有二十五千颂，翻译可成六十余卷，检其全部竟而不获，但得初大众问品一夹，有四千余颂。’（...

    不详

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    《弘明集》所反映的佛教观念 　　宋立道 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页35~51 　　中华佛学研究所发行 　　-------------------------... concerned with both the literati’s personal experiences and the 　　页51 　　social atmosphere ...

    宋立道

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    》册51）卷4〈融觉寺〉略云：　　页126　　比丘昙谟最（约520时人）善于禅学，讲涅槃（经）、花（华）严（经）。天竺国胡沙门菩提流支（Bodhiruci，约508～537时人），晓魏言及隶书，流支...。又参拙作〈关于译场〉页104～页105。　　[14] 参拙作〈论译场〉页20。又参拙作〈关于译场〉页103～页104。　　[15] 参拙作〈论译场〉页48～页51。又参拙作〈关于...

    曹仕邦

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  • 王畿与佛教

    无有生灭，即无轮回。知生则知死矣。51　　细观这里龙溪对因果报应的解释，显然与佛教有别。与对善恶祸福观念的理解相应，龙溪将因果报应的焦点与重点由客观世界的“果”转移到了主体自身的“因”，由对祸福的趋避...袁黄的功过格思想，正是基于儒家讲求动机、存心与应当的道德严格主义立场。而袁黄的功过格思想，正是主要由佛教而来。　　50 王畿，《亡室纯懿张氏安人哀辞》，《王龙溪先生全集》卷20。　　51 同上。　　...

    不详

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    地理志一》。 　　[21]《辽史》卷51《礼志三》。 　　[22]朱子方、包恩梨《辽朝的石雕艺术》，《辽海文物学刊》1992年第2期，第95页。 　　[23]杨富学《回鹘文献与回鹘文化》，民族出版社，...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    来。虽然道绰在造立塔寺之外，加上了修福忏悔(注50)，但这正也是表示了道绰的思想，尤其是他强调了“忏悔修福，应称佛名号”，又说“一念既尔况修常念，即是恒忏悔人也(注51)” 41页 在如此的信念...b)。 (注 51) 大正四七、四、b。 (注 52) ‘续高僧传’卷二○释道绰(大正五○、五九三、c)。 (注 53) 大正四七、四二四、b～四三八、a。 (注 54) 大正四七、四三八、...

    慧严法师

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