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  • 布施概念的变迁(四)

    Hierarchicus, Le systeme des castes et ses implications. Gallimard (1996)p.51~。　　7. 参照注１所揭拙论＜施概念?变迁（II）──最初期?佛教...

    白石凌海著

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    。(注51)唐太宗虽然文化程度甚高，但 是这部由梵文译成中文的论书里面，讲识、论思、谈瑜伽、 道圣果，体系庞大，术语甚多。恐怕太宗是无法看懂全部， 只能叹其“... (注 50) 同上，卷六，页二五五下--二五六上。 (注 51) 同上，页二五六上。 (注 52) “大正新修大藏经”第三十一卷，页八五六上。 ...

    冉云华

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  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    了宗教的崇拜与信仰。假使照这样子看起来，那么人类大多数在文化尚未有充分发展以前，都是属于Nature Religion, 所信仰的都是多神教的自然神教。 　　p. 51　　所以有一位深具哲学智慧的大...

    方东美

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  • 支道林思想之研究

    ，因顺物宜，不拘小派”[51]。如上所述，支公所以有 “因变以求通，事济而化息”之言，目的乃在因时地人物而制宜，避免学者以大小二品之经，互争长短优劣之势。就此而论，吾人绝不能谓支公思想富有现实色彩，而...第二三九页。 　　[47] 出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[48] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五六。 　　[49] 同上。 　　[50] 同上。 　　[51] ...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    十六罗汉像十、色山罗汉图二、罗汉像二、玩莲罗汉像二、岩居罗汉像一、宝头卢像一、玩泉罗汉像一、 (中略) 林泉十六罗汉图四、(下略)”[51] 　　王齐翰又是一位罗汉大画家，其十六罗汉创作之多，实冠...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    见画鉴。 　　[49] 见图画见闻志卷二。 　　[50] 见图画见闻志卷二。 　　[51] 见宣和画谱卷四。 　　[52] 见入大乘论卷上(坚意菩萨造，北凉道泰等译)。 　　[53] 见释迦氏谱引释迦...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    ‘金刚仙论’，以菩提流支之译名在当时流通。但，‘开元录’第十二卷记载：“又有‘金刚仙论’十卷，寻阅文理，乃是元魏三藏菩提留支所撰，释天亲论，既非梵本翻传，所以此中不载”(注51)。又慈恩大师撰‘金刚...

    杨白衣

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  • 金刚经之研究（2）

    一四二。(注 50) E:Conze:Vajracchedika prajnaparamita, P.20.(注 51) ‘开元释教录’卷一二、大正藏、五五、六○七、中。(注 52) 大正藏、三三、...

    杨白衣

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  • 三论宗之理事观

    ]又说： “不内不外，不人不法，非缘非观，不实不虚，非得非失故名实相。”[50]或说： “横论万法，竖辩四句，皆是想心所见。超四句，绝有非，是名诸法实相。”[51]　　可见吉藏大师对于般若实义之解释，...大乘玄论又别立“横论诠释”，同于“相互诠释”；竖论诠释同于“依理论释。” 　　[49] 中论疏。涅槃品第二十五。 　　[50] 十二门论疏。 　　[51] 百论疏。破常品、破空品。 　　[52] 僧朗...

    李志夫

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    法器[51]，受持法教。也就是说，面对如此的众生，菩萨无法为之说法。若据“七邪法”与道次第的关系，是否意味著，不依“道次第”修习，很难具足得度因缘，也许这是《思益经》在论及法灭外的另一种关怀。　　“...菩萨能为。据印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》pp. 1270~1273中，对于菩萨、正士的身分、能力的推论——位登不退转的在家菩萨，笔者以为从护本译作“正士”此一线索来看，可能有关。　　[51] ...

    陈景荣

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