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求于戒等之德。贪为不舍于不利的，如是信为不舍于有利的。是故信行者为贪行者的同分。51 所以若约“性行”与“业处的抉择”来说，贪行者宜修“十不净”及“身至念”，目的在于破除对自身乃至于对事物的爱求。...经》60卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）大正藏第2册，No.26。 2. 《杂阿含经》50卷（刘宋?求那跋陀罗译）大正藏第2册，No.99。 3. 《增一阿含经》51卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）大正藏第2...
释道一
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的刹那，即是初道（即入预流向圣道），此时名为“见证”，于其余道的刹那则为“修证” 51。 在此首先务必厘清的是，行舍智的见涅槃与初道的见涅槃，二者在汉译本中皆翻成“见”，不过，在南传巴利原典的用词却...“彼”，叶均与Bhikkhu BANamoli的翻译一致的认为是指前面所提到的“行舍 智”，若从原文的前后来看，确实是如此。 51 《清净道论》〈智见清净品〉(简体版) p.650。 52 P....
释有信
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。若以涅槃来说，由于涅槃是绝对符合以上的条件，所以它当然也可以作为无相三昧的所缘境。51再者，无相三昧也有依行相差别建立的，如《大毗婆沙论》卷104（大正27，538c6~9）说到： 空三摩地，有空... 44 “信有如前所辩三世，及有真实三种无为，方可自称说一切有。以唯说有如是法故，许彼是说一切有宗；余则不然，有增减故。”---《顺正理论》卷51（大正29，630c6~9）。 45 详见《顺正理论...
释祖莲
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一百劫，如论中卷51中云： 问曰：何者是狭小道？ 答曰：或有于一身中种善根，第二身成熟，第三身得解脱。若不以狭小道得者，名非时解脱。何者非狭小道？或有于六十劫而修方便，如尊者舍利弗；或有于百劫而修...三菩提。”51身为佛弟子的我们应该有这样的体认。 参考书目 一、原典 1 《杂阿含经》50卷（刘宋．求那跋陀罗译）大正藏第2册，No.99。 2 《摩诃般若波罗蜜经》27卷（后秦．鸠摩罗什译）...
释长慈
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空性，非二，非不二，但众生不知，所以诸佛菩萨方便庄严六波罗蜜，教化众生令知此真实意义，51其中没有我、我所的自利义涵。在其他地方谈到菩萨自利，亦利益众生，是针对凡夫著于我、我所者而说菩萨道自利利他，...No.99。 2.《别译杂阿含经》16卷 (失译) 大正藏第2册，No.100。 3.《增一阿含经》51卷 (东晋?瞿昙僧伽提婆译) 大正藏第2册，No.125。 4.《大方便佛报恩经》7卷 (...
释本密
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娑婆救度众生。51从此而论，似乎在净土修学，不管在人事、环境等，都较秽土为优。但从另一角度考量，正因秽土有许多苦难，而成为有心向学菩萨道之行者的最佳历练场所。如各经典，乃至宣扬净土法门者，都赞叹在秽土修学...名著译丛》第51册，中和，华宇出版社，民国七十五年十二月初版。 (2) 《净土教概论》，《世界佛学名著译丛》第52册，中和，华宇出版社，民国七十六年九月初版。 1 《十住毗婆沙论》卷5〈易行品〉至〈...
释宗证
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。(51)这种相即关系如何表示呢？田村用“充满”与“透彻”的字眼来说，以为极微的一念与三千的宇宙有互相透彻着。他并提出“力”的观念，以为天地万物与一物是力的互相涵摄的关系。他说：一念与三千的关系，便是...根本思想とその展开》，京都：平乐寺书店，一九七三。 (50)同上书。 (51)田村说：“一念可以指极小、极微的世界。它可以是物，可以是心，是时间的、空间的极微(介尔)的东西，不一定限于心。不过，就...
吴汝钧
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造论立量，迭相攻难，自此大乘遂渐分裂矣。(上见《多罗即他史》45、50、51、52页) 注释： (1)即唯识派。 (2)密宗受用女人，以为道助，非同俗人受室，故称手印即印契之意。 (3)持谓受...
刘立千
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。 再总合上述的直接著作为762种，余下七宗里的246种著作间接或以上数经论作综讨论者至少尚有数十种至百种以上。也就是，诸宗的著述者确实以上述二十六部经、二十五部经及论共51部“文本”注12为主流地...
欧崇敬
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年间之鬻牒，约有三十七万张，（注 51 ）可说已氾滥度至极。景帝为财政之需而鬻牒，此非创举。早在唐肃宗为得军需，应宰相之奏，纳钱给度。（注 52 ）但景帝此举又落入历史循环，为财政而鬻牒，一些为逃避兵役...47 《明英宗实录》，卷二四三，页5281。注48 《明英宗实录》，卷二七五，页5836。注49 此课题笔者已处理，同（43），页12-15。注50 《明英宗实录》，卷206，页4422。注51...
释见晔
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