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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    若人能闻、受持、读颂、解说、书写《法华》一偈、一句、一念随喜者，未来世当得作佛。”原经〈法师品〉前一段（注51）。 　　6。如何宣说《法华经》 　　佛既授记能持本经一句、一偈都可未来作...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    。 此经者即是此心。见性成佛道。无念即见性。…… ( 注 51) 无住这里引用《金刚经》的经文，反驳义解学者对经义 的理解，... 等。铃木原书出版于昭26年，后来收入《全集》。 (注 2)见《历代法宝记》，收于《大正大藏经》第51册 ( 以下简称“大”...

    冉云华

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    　　(注13)同上，页787中。　　51页　　大悲，无有彼此的分别心，而离我执。　　佛说佛性以除五过失的同时，可生五种功德：(1)正勤　　心，(2)恭敬事，(3)般若(`prajna`)，(4)阇那(...一切圣人四念处等诸法，皆取此性作境”。（注　　51）(3）法身藏：“至得是其藏义”，由于一切圣人“信乐　　正性”，“至得”法身常乐我净四德。（注52）(4) 出世藏　　：“真实”是藏义。世间有为法可灭尽...

    释恒清

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  • 智俨判教思想的形成

    信入道”的“因缘”；并表示《华严经　　》所说的“四谛”，包括“有作”和“无作”两种(注51)。　　这里说明《华严经》的一乘教学亦有浅易、应机的一面，而　　提出“一乘共教”一辞，可见“一乘共教”表义跟“...117~127.　　(注 2) 法藏：《华严经传记》卷3，《大正藏》卷51，页　　163下。 “别教一乘”和“无尽缘起”为华严宗教　　学的重要观念，前者显示《华严经》经教在佛说中　　的特殊地位，后者突出...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    可以想像其被依赖和重视的程度了。由于其内容包含如来藏、　　一乘、法身等重要大乘教义，自古以来有许多注疏(注51)，现代西方　　佛学学者也有专门的研究(注52)。除了经中传统的大乘教理是现代佛　　学学者...

    释恒清

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  • 早期天台禅法的修持

    无常行中次有苦行，苦行中次有无我。又菩萨于是三昧不见此岸，不见彼岸。(注51)《文殊说般若经》中也说：文殊师利言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”(注52) 因此...，离诸喧闹。安一绳床，傍一余座。九十日为一期。结跏 -------------------- (注 51)《大智度论》卷四七，《大正藏》卷二五，页401中。 (注 52)《文殊说般若经》，《大正...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    hooks等等，挑 　　[15]同注9，页51。 　　[16]研究龙树及其中观学派的英文著作已有不少，兹条列两本以供参考 　　：1. David J. Kalupahana (1986), ...Politics of Feminism (pp.51-80). Bloomington 　　and Indianapolis: Indiana University Press. 　　Paul, ...

    陈美华

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  • 《大智度论》中的净土观

    ，常和调适。[50]　　六波罗蜜　　见众生短命。　　令我国土中众生寿命无量劫。　　彼佛寿命无量无边，不可知其劫数多少，声闻菩萨及诸天人寿亦尔。[51]　　六波罗蜜　　见众生无有相好。　　令我国土中众生...a4-20。 　　[50] 《无量寿经》，页270a14-15。并参《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，页303c3-5。　　[51] 《大宝积经》，〈无量如来会〉，页96a18-20。参《无量寿经》...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    向根脚下推穷，一味在宗师说处著到，纵说得盛水不漏，于本分事上了没交涉。古人不得已，见学者迷头认影，故设方便诱引之，令其自识本地风光，明见本来面目而已。 注51　　那么究竟有什么方便善巧？有的，那就是参...纂《卍续藏经》第79册，页431。 　　注48《大慧禅师语录》卷4，页828下。 　　注49《大慧禅师语录》卷28，页932中。 　　注50《大慧禅师语录》卷28，页932上。 　　注51 《大慧禅师...

    林义正

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  • 弥勒净土论(4)

    如此思惟：“呜呼，大仙波婆离让我来问头及头裂之事，唯愿薄伽梵解释之，为我等去此执迷。”　　51、薄伽梵曰：“尔应当知，痴即此头；慧、信、念、定即此头裂之所以。”　　52、少年乃欢喜满足，将所带之皮置于...

    （日）松本文三郎 著

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