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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(2)

    45。  184. 引见:林立仁,《五部六册》,页51。  185. 详见:林立仁,《五部六册》,页53~58。  186. 详见:冯佐哲、李富华,《中国民间宗教史》,页231。  187. 详见:...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    重视培养觉性教育,才是贡献佛教于社会人群的根本计画。否则若不从推广佛化社会教育打好基础,不是根本的计画。51  很清楚地说明了,她之所以选择佛教教育作为宗教实践与社会关怀的原因。  四、对治时代“...散论?宗教之精神价值》,台北:原泉出版社,1990年,页40。  50 原文“不”字疑为“思”字之误植。  51 释晓云,《觉之教育.觉之教育慧命开拓论》,页129─131。  52 释晓云,《觉之教育...

    陈秀慧

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  • 圆测唯识思想研究(1)

    研究》第51卷第1号等等。   7 玄奘法师生卒年代,历来诸说纷纭,本文取吕澂、宇井伯寿及杨廷福之说,即隋文帝开皇二十年(600年)生,唐高宗麟德元年(664年)卒。   8 《宋僧传》卷四“圆测传”...

    张志强

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    是即菩提心”。(50)这个指的是胜义菩提心,他在《菩提心释》(藏文,No.1800)中说:“以世俗方式发起菩提心愿后,应生起修习胜义菩提心之力”,(51)修习的方法即是以蕴处界观菩提心自性不生。当时...1661),页 541中。  (49)同上。  (50)同上,页543中。  (51)龙树:菩提心释(藏文藏经,No.1800),页76,第2行 。龙树这篇文章在藏文中有二译:1. No.1800为印度堪...

    张福成

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  • 佛教《大藏经》散论

    资福寺即是圆觉禅院的后身。《资福藏》的前548函完全依据《圆觉藏》的原板刷印,仅后51函为其后补雕的,所以两藏实际上是同一副经版,属同一部藏经,主张把它们合称为《思溪藏》。现日本藏有该藏的印本较多。...

    觉真

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  • 吕秋逸先生年谱

    江津。  1946年 50岁 于蜀院作《谈佛灭年代》(10月上旬)《种性义》(8月1日)、《佛性义》(院友会讲)等演讲。  1947年 51岁 内学院作出决定:(一)恢复南京内学院;(二)完成院学并...

    不详

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  • 略论唯识古、今学的分野

    [51]译文中明确提到虚妄分别是“显现无所有非实。”也就是说虚妄分别是虚妄显现非实有。能遍计则是指从“无”中分别出“有”来的作用而言的,因而能遍计与分别便是同一个意思。看来,《辩法法性论》中对虚妄分别...[48]欧阳竟无《法相词典·叙》。  [50]法尊《驳欧阳渐〈法相词典·叙〉》,载于《法尊法师佛学论文集》,中国佛教文化研究所印行。  [51]韩镜清〈辩法法性论〉译述》,《藏学研究论丛》第4辑140...

    张志强

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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

    安命众分散。大师与弟慧持等十数人至荆州上明寺。  东晋太元八年(383年)癸未,50岁。大师与弟慧持至庐山龙泉精舍。  东晋太元九年(384年),51岁,州剌史桓伊为大师建东林寺。  东晋太元十年乙酉...

    张卫平

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經殘片(50)   11、浙敦126(浙博101)佛經殘片(51)   案:原件存12行,今録其文如下:   羅蜜不得施不得施者不得受者亦不遠離是   ...佛”出現75次而非74次,“世尊”出現52次而非51次,“如來”出現88次而非84次,“菩薩”共出現35次而非34次...

    宗舜法师

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    方式比喝酒更能助长体内恶魔的滋生。  —亨利.汤普生(Henry Thompson)   51.没有地方比溅满鲜血,充斥受害者哭嚎声,撒满一地尸块的厨房更令人触目惊心了。  —亚历山大.波普(...

    海涛法师

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