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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ，墟集[56]看云出岫，堤行疑泛镜湖搓，忘却在天涯。　　弯曲路，荦确费攀援，田野四围山色里，鸡声一片竹林树，多应是桃园。　　鸦片好，宜少不宜多，三五口来驱病老，明灯高致中和[57]，无镭看如何。　　...作者未加标题，还是录者遗漏不得而知。　　[56]原本脱一字。　　[57]此句脱一字。　　[58]原本脱一“战”字，依文义增加。　　[59]原本脱一字。　　[60]原本脱一字。　　[61]原本脱一字。　...

    重校宗性

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从对联谈观音信仰（2）

    　千手千眼观音又名千眼千臂观音，简称千手观音、大悲观音。　　56　　普门示现；　　寻声救苦。　　这是在说观音大悲愿行的对联。　　普遍一切的法门，应化显示现身；寻著称念和痛苦的声音，救脱众生于苦海中。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    所谓“自然态度”)伺机复发的潜在危机，且它亦会作为维持我执或烦恼障的燃料，这即《成唯识论》多处反覆强调的“我执必依法执起”[56] 或“烦恼障依所知障为所依”[57] 。上述这种对过转的理解，其局限乃...　　[55] G.Dreyfus, “Meditation as Ethical Activity”, p.47。　　[56]《成唯识论》卷五:“补特伽罗我见起位、彼法我见亦必现前，我执必依法执起”...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    事物自身”，因为在能所（尤其能诠、所诠[56]）关系外的“外境”是“无记”（āvyāk?ta）的[57]，根本不成其为一个课题，唯识宗拒绝讨论在能所关系外事物的性质，称“舍滥”，但这并非从存有论角度否定...见等从缘生，俱依他起，虚实如识。唯言遣外，不遮内境…。”　　[56] 能诠、所诠实际是分别指能诠声（梵：vācaka，藏：rjod byed kyi sgra）与所诠义（梵：vācya，藏：brjod...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html

  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    56。这19座寺庙原为清朝官方祭祀的庙宇,包括天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、孔庙、帝王庙、风神庙、云神庙、雷神庙、都城隍庙、贤良祠、昭忠祠、旌勇祠、褒忠祠、显忠祠、五塔寺、大和斋。辛亥革命推翻帝制后,...

    习五一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    玉华宫等处泽经，19年间共译出经论75部1335卷：并创立唯识宗派。义净译释经传56部230卷，今所传有部毗奈耶律多出其手。前二人颠沛流离，译经不辍，对推进中国佛教发展做出重大贡献；后二师孤身西游，尽...

    戴继诚

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    “邪教”的办法，所谓“法禁于已然，教施于未犯”，[56]所以嘉庆再三强调教化预防、化导教门的作用。儒家认为教化是治国的根本，提倡“德主刑辅”，所谓“不教而诛谓之虐”。教化以名教纲常伦理日浸月侵，...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    之，临济　　喝之，禾山之鼓，石巩之弓，只注个太极两字。 (注56)　　由上举两段文字可知，翱之认识《中庸》之中与《周易　　》之太极一致，而以中与太极为心灵之本体，并以之为禅家　　所谓本来面目。　　情发...洲良芳，《语录》。　　(注 53) 陈式锐，前举书页20。　　(注 54) 义堂周信， 《空华集》卷一六，。　　(注 55) 翱之慧凤， 《竹居清事》。　　(注 56) 翱之慧凤， 前举书。　　(注 ...

    郑梁生

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    三止、四观、五还、六净。因此万行开发，降魔成道。」[56] 此法门从最基本的安般守意禅法入手，以帮助南方佛教学者加强习禅的基础训练。同时，受《法华经》开权显实思想的启发，以「不定」而达「实相」，把顿...册，第一九三页。　　[55] 慧思常让智顗代自己讲经，曾在听座中对学徒说：「此吾之义儿，恨其定力少耳。」《续高僧传》卷十七〈智顗传〉，《大正藏》第五○册，第五六四页。　　[56] 《大正藏》第四六卷，...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    的形成主要得力於禅宗，（56）无论是王昌龄《诗格》、皎然《诗式》、可空图《廿四诗品》，都潜藏著禅宗的影响痕迹。王昌龄《诗格》提出“诗有三境”： 　　一曰物境，欲为山水诗，则张...271所考。 　　（注56）如周氏《中国禅宗与诗歌》页128、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》页179、吴红英〈王昌龄的诗歌意境理论初探〉见《重庆师院学报82年1月》、黄景进〈唐代意境论初探〉淡江大学...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html
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