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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    方面的研究产生某些影响。　　i 速水侑《日本佛教史 古代》(吉川弘文馆1998)P.16,参考。ii 水野梅晓《支那佛教近世史的研究》(支那时报社1925)P.56~57以及镰田茂雄《新中国佛教史》...

    李贺敏

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    北宇56、新8470号摩尼教残经：“‘……一切诸圣出现于世，施作方便，能救明性，得离众苦，究竟安乐。’作是问已，曲躬恭敬，却住一面。”伯2653等号＜燕子赋＞：“燕子忽石聿 出头，曲躬分疏：‘雀儿夺宅，...

    张子开

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    0912169012 高雄县路竹乡复兴路56号 　　冈山华雨读书会 隔周日下午2：30～5：00 佛法是救世之光 得圆法师 0912169012 高雄县冈山镇大辽路110号 　　高雄净觉寺 每周...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 神会的顿悟禅思想

    怎样做的问题，而神会则补充了这个方面的内容，并且对以后某些禅宗流派（如宗密的华严禅等）也引起了很大的影响。[56] 笔者认为，就修证论的角度而言，慧能、神会顿悟禅不是单纯地提出顿悟顿修或顿悟渐修，而是...第80页。 　　[55] 《定是非论》，第30页。 　　[56] 楼宇烈：，第27页。 　　[57] 《传灯录》卷二十八〈荷泽神会大师法语〉，《大正藏》第五十一卷。关于这一点，胡适在评论《传灯录》卷...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    ma-artha）则为此名之意义。就nāma而言，通常为一事物的“字”（varna）；就artha 来说，通常与作为符号或表征的“相”（lak?ana）同义。[56]　例如“火”的“名字”指涉的就是...上采《大智度论》为龙树所作，但因笔受之故而有译文增删之情形的立场。　　[55] 鸠摩罗什译，《大智度论》，T25: 358a-b。　　[56] Ramanan, K. V., ...

    严玮泓

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    的方便。[56]　　(四) 密咒解说起来，实与教义是一致的。[57]　　(五) 正觉的速疾成就。[58]　　二、“咒语”具功效的经典引证　　印顺导师引《铜鍱律》的记载：以咒术可以除鬼害而杀鬼。《五分律...般若经讲记》p.204，2-4行。） 　　[55] 如近人说法，每论及近代思想，虽所说的不尽合佛义，也每每引起近代学者对于佛法的好感。（请参：印顺导师《般若经讲记》p.204，4-5行。） 　　[56...

    林光明

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  • 天台佛学的入世精神

    第8页下)之“心”，是“观察无明之心”(《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第56页中)。在《摩诃止观》卷一上，智顗还对“心”的含义作了专门的区分，他说：　　“质多”者，天竺音，此方言“心”，即虑知...

    张风雷

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    ，这并不涉及对自然权利的总体废除，而仅仅是说，它们服从于由实在法所进行的有效保护的必要条件。”[56]此外，在政治社会中，个人不需要将其权利的保障建立在其他人道德品质的乐观估计之上，因为他相信其能够... 洛克：《政府论》（下篇），叶启芳，瞿菊农译，商务印书馆2005年版，第87页。　　[56] 杰里米 ·瓦德荣：“洛克论‘财产权’”，翟小波译，载公法评论网：http://www.gongfa.com...

    不详

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    寺院的最高头领（第656—657页注；参阅山口瑞凤文，1973年，第19页；杜齐：《小品佛典》第2卷，第56—57页），这里具体是指寺院的最高领袖拔拜场，他可能继寂护和智慧主而出任吐蕃第一座佛寺的僧统...

    戴密微

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    但在 " 隋天台智者大师　　说 " 名下的《净土十疑论》中却提及《观经》，它也确实　　引自《观无量寿经》，例如其经文的片段：“观经云，弥陀　　佛国去此不远”。（注 56）根据《大唐内典录》 (...1970，PP.431　　～ 438.　　?注 16：M.Monier-Williams, Sanskrit-English　　Dictionary, P.81c.　　页 56　　?注 17...

    释道昱

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