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革新的有力工具，便是佛法的“空”、“无我[56]”观了。唯有这样，才能有真正的平等，自由与慈悲。相反的，从实体而来的事事差别，自他敌对，就是反世界性的文化基础。从一切敌对去考察，这才会以矛盾为真理；才... 无常：一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称无常。（《佛光大辞典》p.5109。） [56] 无我：梵语 ...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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汉语语境禅学研究为中心的方法论考察》 。引自爱智论坛（http://philosophyol.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=56&id=5079）。 [21] 《神会...
廖 峰
|佛学论文|因明|五明|
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的主因［55］。苏 因而向武后谏言时指出“天下僧尼滥伪相半”，应纳入编制，由国家统一管辖。姚崇认为，中宗时公主外戚纷纷奏请度人为僧尼的要求，简直是“妄度奸人”［56］，奸人之称的由来，主要也是因为...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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开山于信州(今江西上饶)，此后30年传法于 吴、越、江、闽间 ，在南京天界寺，仅 香积之费，日至钜万 ，士大夫亦争相与之交游， 礼足求戒者，动至数万.可惜不寿，56岁而逝，后人编辑《无异元来禅师广录》...
不详
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分析，本文不再详述，参看汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第185－189页；吕澂《中国佛学源流略讲》，第56－58页，中华书局，2002年；任继愈主编《中国佛教史》，第228－232页，中国社会科学...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
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宋儒道统之说起，谓二程心传直接邹鲁，从此心性事功分为两道，儒林道学判为两途，而两汉之传经，唐儒之卫道，均不啻糟粕视之矣」56。很明显，时代要求读书人向力行经世转变。这就要求回到清代汉学的原点，重建政治...师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》，页175。 55 江藩：《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》，页153。 56 江藩：《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、...
杨际开
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对这一陋俗从政治原理上进行反思。宋恕说「自洛闽遗党献媚元、明，假君权以行私说，于是士族妇女始禁再适，而乱伦兽行之风日之炽，逼死报烈之惨日闻」56，熊月之据此认为，宋恕已注意到了父权的加强与君权的强化有...平川彰等编《讲座大乘佛教》，第八卷：《唯识思想》第七章，工藤成树《中观与唯识》，日本东京：春秋社，1982，页211-33。 56 胡珠生编《宋恕集》，上，页149。 57 熊月之《中国...
杨际开
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出版社，1969年 )，页56；又见傅惜华，〈六朝志怪小说之存逸〉，《汉学杂志》，第1辑( 1944年 )，页207～208。另见〈景德传灯录〉( 卷21 )，在《大正藏．史传部(三)》，第51册，卷...景印文渊阁四库全书第1047册），卷4，页9左( 总页797下 )。 45. 鲁迅，《中国小说史略》，页56。 46. ( 清 )纪昀，《阅微草堂笔记．王菊庄言条》( 台北：广文书局，1991年 )，卷...
张静二
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------------------- P.56 众生的悲心大小是「大小关」。般若智是度众的「方法」，是一种「无我」的方便技巧，有如此之技巧才能「常处有而不染，不厌有而观空。」印顺引龙树「二道五...思想不合[56]。 石氏之意见乃是承续汤用彤的观点而来，师徒一唱一和，怀疑〈涅盘无名论〉并非僧肇所创作。 横超慧日〈〈涅盘无名论〉及其背景〉几乎是针对汤用彤与石峻而发。为解决〈涅盘无名论〉的问题，...
邱敏捷
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148。 注20参看固原县文物工作站《宁夏固原北魏墓清理简报》，1984年第6期，1984年6月，页46-56。 注21参看黄明兰《洛阳北魏世俗石刻线画集》，上海：人民美术出版社，1987年2月，图版...
宿白
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