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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    anirakrtah // [26]　　奘译：宗等多言说能立，是中唯随自意，乐 　　为成所立说名宗，非彼相违义(一)能遣。[27] 　　拙译：“宗等多言”，就是能立，其中，正是为自己 　　所乐于成立的是宗，而且...相违义”，皆包括“违义”而言，因为两词的原文都是viruddha-artha。　　[26] Tucci, G., The Nyayamukha of Dignaga, p. 5, note 2.　　[27...

    汤铭钧

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  • 藕益因明的得与失

    先说外人的能立是似能立就直接立正量的话，会使外人误认为）识外原有实事，但是五识不去缘他，（这样就）应有有法自相相违之过，然又相分色法余乘皆称不许，即是所别不极成中他一分不极成也……[gx27][27]...三九八页。　　[27]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九八－三九九页。　　[28]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0五页。　　[29]窥基法师原文见甘肃人民出版社1991年11月第...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    》。」[註27]依據三時教法的了義標準，詮解不了義的二時教法般若系統之密意，因而《能斷金剛》的註疏，特意被命名為《了義疏》。　　在《〈心經〉頌釋》中，韓氏把《心經》的中心思想概括為「蘊空理」。清淨居士...　　[註24] 註同上。　　[註25] 註同上。　　[註26] 關此，可參看拙論《三時學會清淨居士的晚年著述與思想》，《世界宗教研究》西元一九九八年第一期。　　[註27] 韓清淨《〈能...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    一心开二门作出了重新解读，太虚认为，心真如门是指“菩萨真见道根本智所证非安立谛实体真如”[27]；根据《起信论》所云“依如来藏故有生灭心”及生灭有觉、不觉二义，生灭门则有二，一为生灭门如来藏，即觉义，...[26] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[27] 太虚《真现实论（河北教育出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》　　[28] 太虚《真现实论（河北教育...

    傅新毅（博士）

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  • 论唯识学中的“体用”义

    ;—欧阳渐文选》，第27页。 　　[15]《悲愤而后有学——欧阳渐文选》27页。 　　[16]同上，第360页。 　　[17]同上，第360-361页。 　...

    肖永明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    随迷悟之缘，造业受苦，遂名众生﹔修道证真，遂名诸佛。(注27)　　这灵明清净法界心具有光明的觉性，正是灵知。依宗密，包括六道凡夫、三乘贤圣在内的一切众生本来都具足这灵知，故灵知具有普遍性。但众生之所以...○页。　　(注25)《禅源诸诠集都序》，一三二页。　　(注26)中国佛教自《涅盘经》传入佛性的义理，又经竺道生的提倡，一切众生悉有佛性的肯认，已深入人心，成为佛教最重要的思想之一。　　(注27)《...

    不详

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  • 佛學入門(四)

    　　24、三藏：經藏(修多羅)；律藏(毗奈耶)；論藏(阿毗達磨)。 　　25、三惡道：地獄，餓鬼，畜生。 　　26、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三寶。 　　27、大乘：是菩薩的法門...藏經就是佛教三藏典籍集成之總稱，或稱「大藏經」。 　　27、研究佛教何故須閱讀經藏？因經藏是佛教根本典籍，佛說一切根本法義，皆攝於經藏中。 　　28、何謂三藏十二部？三藏即經、律、論。十二部即佛說經分為...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    對僧伽僧院化，而欲維持原始僧團生活方式的集團對抗運動，佛教當時曾一度有僧團分裂的危機。27［27］又如曾經騷動舍衛城的殺人大盜鴦掘魔，佛以神通力收服他後，在鴦掘魔悔改皈依佛教出家後，想捉拿他的波斯匿王亦無...男子，不可以喻喻真解脫，為化眾生故作喻耳。見《大正藏》第12冊，頁396b。　　27［27］）見釋達和譯，《印度佛教史概說》臺北：佛光出版社，1986，頁22。　　28［28］）見《增壹阿含經》卷9（...

    丁敏

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  • 傳統佛教的文學觀

    或月夜酒酣，一詠一吟，不知老之將至。雖驂鸞鶴遊蓬瀛者之適，無以加于此焉。又非仙而何？」27［49］則居易詩中所謂「詩魔」者，大抵皆戲言而已。　　此外，蕭麗華在詩僧齊己的研究中也指出：「他經常以『詩魔』...1983.6），頁185。　　27［49］同前註，卷45，頁493～494。　　28［50］蕭麗華，〈晚唐詩僧齊己的詩禪世界〉，《佛學研究中心學報》第2期（1997.7），頁157～178。　　29［51］分...

    汪娟

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    学习（包括学习“梵我一如”的思想），如《广森林奥义书》说： 　　以婆罗门而从刹帝利学习，说：“老师教我梵道！”［27］。 　　这表明刹帝利...印度哲学史》商务印书馆1989年版，61页。 　　 ［26］、转引自方广锠先生著《印度文化概论》，中华文化书院出版，37页。 　　 ［27］、见徐梵澄译《五十奥义书》，中国社会科学院95年版，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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