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  • 抓住龙头，建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析

    僧才的过程中应本着扬其长而避其短的原则”（23），双方都应多看自身不足，而不宜对对方求全责备。否则，即使留住了人也无多大效用，甚至有消极作用。至于僧伽人才固定性不足，则可以引进聘用合同制加以弥补。...　21　参见邓子美、陈卫华《太虚法师的僧教育理念和实践》，《甘露》1998年第2、3期连载　　22参见陈星桥《二十一世纪中国佛教教育的理念与展望》，载《法音》2000年第5期　　23释学诚《漫谈佛教...

    邓子美

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    然　　十余年间，尚未传法，自如禅师灭后，学徒不远万里，归我法坛，遂开善诱，随机弘济，无　　下志学，莫不望会。”[23]《传法宝纪》为杜所撰，但却实为普寂的主张。弘忍付嘱给法如　　的事应该符合当时的实际...少林寺碑》、《金石萃编》卷七十七。　　23、《传法宝纪》。　　24、《唐中岳沙门释法如禅师行状》。　　25、《金石续编》卷六。　　26、《大智碑》、《金石萃编》卷八十一。　　27、《唐中岳沙门释法如...

    不详

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  • 仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究

    南方，这也与隋代高僧籍贯分布中北多南少的分布格局基本相符。　　再次，从隋代岭南高僧活动的地域分布看，共分布在4郡，分别为龙川6人、南海4人、始安和合浦各1人。而南朝时期的23位高僧中有21人集中在南海一...时期岭南寺名和位置可考的寺院共计23所，以隋代政区言之，则分布在3郡，分别为南海郡21所，龙川郡和交趾郡各1所。 　　很明显，隋代寺院分布的地域范围由南朝时期的3郡扩大到了5郡。但需要注意的是，与上述...

    聂顺新

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  • 弘一法师弘律因缘探究

    在其会通大小的创见。 　　道宣以《四分律》会归大乘，并立心识戒体说。他认为“戒是警意之缘也。”[23]且在《羯磨疏》里找出五种理由来证明其说。由《四分》通大乘的看法，更进一步...[20]义净《南海寄归内法传》，《大正藏》第54册，第205页。 　　[21]义净《南海寄归内法传》，《大正藏》第54册，第206页。 　　[22]弘一《南山律在家备览略编》 　　[23]道宣《...

    温金玉

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    〈一○〉尸利掘长者欲害佛事：卷四一〈七〉经。叙述尸利掘长者听六师外道之计，欲借供养佛及众僧之名，以饭食毒世尊，以大火坑烧世尊，然皆被世尊以神通力化解，并感化尸利掘长者(23)。 〈一一...页下。 (22)同右，第六三九页上｜第六四一页上。 (23)同右，第七七三页下｜第七七五页中。 (24)同右，第五九一页上｜第五九二页下。 (25)同右，...

    不详

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  • 国博藏贞观二年造像考

    尉迟敬德等也来求法。说明这时所弘密法可能明显地区别于类似巫术和道法的陀罗尼密，以至于“法成之日屡降灵异，京中道俗咸叹希逢”[23]。　　由于密法具有的护国护教思想，所以，尽管太宗对佛教没有什么好感，但...以来，传入西藏，称为金刚乘。　　[22] 玄楷《陀罗尼集经翻译序》。　　[23] 唐智升撰《开元释教录》卷八。　　[24] 如果这样，又涉及到另一个问题，即“观音佛”的崇拜。由于通过目前的材料尚无法确定...

    李翎

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  • 宋代僧词作者考略

    目录》[[23]]卷四十七目录，尚记有词僧志达；据僧惠洪的《渔家傲》词题下记有 “戏效宝宁勇禅师咏古德遗事”，则勇禅师也曾作词。而现在象志达、宝宁勇等已经没有作品流传。再比如圆禅师尝作有《渔父词》...23] 南京图书馆古籍部编．历代词人考略[M]．北京：全国图书馆文献缩微复制中心，2003 ...

    高慎涛

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  • 嵩山与律学高僧

    浙江嘉兴）人。16岁出家23岁时投嵩山临坛大德远和尚获无作法。是夏又入中京今陕西西安市　攻相部律并《中观论》。大和五年（831年），返回故乡，先驻锡钱塘今浙江杭州市　天竺寺，后至钱州嘉禅寺，会昌...姓陈，庐陵人。年13礼绍銮禅翁为师。23岁入嵩山受具足戒，便就东都洛阳学毗尼（律）。后还南岳，入大沩山、石霜山就学。　　　释洪湮（？－901年），俗姓吴，吴兴人。年19于开元寺礼无上大师。22岁时，...

    杜斗城

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  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    同事等四摄法。　　（20）各九得果门：阐明第十九门所说四摄九门所得果，能感得无上正等菩提。　　（21）十业得短命报门、（22）十业长寿报门、（23）十业多病不病门、（24）十业丑好报门、（25）十业生下...皇侃（488～545）《论语集解义疏》中解释为：“述者，传于旧章也。”22因此，“述”可以说是“古已有之，有所承因”23之作品。清代著名经学家焦循（1763～1820）曾为“述”下了明确的定义，他说：...

    慧沼大师撰

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    ，汝等应信，勿致疑惑。”义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷34《展转食学处》，《大正藏》第23册，第810页c~811页a。然而，在众多佛经中多为六趣轮回，只有小乘有部讲五趣轮回，即地狱道、饿鬼道、畜生...，一十四日，二十五日，一食前二食后，一昼二夜。”〔后秦〕弗若多罗共罗什译《十诵律》卷22，《大正藏》第23册，第158页b。布萨就是每隔半月僧徒的一次集会，讲说戒律，以便使僧徒处于高度的自我约束之中。...

    李瑞哲

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