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了回去，形成了"东密"（23）(与"西密"，即中国藏传佛教相对应)。不过，唐代正纯密教的某一尊(或某些尊)神像，或某一(某些)部密教经典，被晚唐和其之后的宗教人物所创立的宗教团体(或组织)所摄取，仍...初版。 ⒀参见拇尾祥云：《密教史·密宗教史》，第82-83页，《现代佛教学术丛刊》，第八辑二，台北，大乘文化出版社，1977年版。 ⒁（23）空海于唐宪宗元和元年(806年)入中国，元和三年回国，他...
胡文和
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，所以佛陀批判说：“此法虽妙，未尽究竟。所以者何？我意如是观察思惟，此法犹有变动之时。但此境界，本性如是[23]。”
所以，阿罗逻迦兰的问题即在于仍然难免产生另一种我执；...22]〈阿罗蓝郁头蓝品第十二〉，《佛所行赞》，大正四?二二下。
[23]〈问阿罗逻品下〉，《佛本行集经》卷廿二，大正三?七五五中。
[24] 《大智度论》卷十七云：“问曰：非有想...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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并疏，又讲《玄义》、《文句》、《止观》 (天台三大部)等。日人号之为东征和尚。即日本佛教艺术，亦为之一新云”。(23)时至平安朝，“入唐求法之风极盛。归国摧去经典极多，为一 特色”。其时有所谓入...第二三九页。 (23)同注(1)，第二四零页。 (24)同注(1)，第二四一页。
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许抗生
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条件的。”［23］康德一方面批判经验主义的幸福论，反对把个人幸福的原理作为意志的动机，强调道德决不仅止为了幸福；另一方面，他又肯定追求幸福乃人之本性，认为有德者必有福。一方面拒斥“上帝的命令”，大胆... ［21］［22］《圆善论》，307、333页。 ［23］［24］麦金太尔：《德性之后》（龚群等译），72、67页，中国社会科学出版社，1995。 ［25］叔本华：《伦理学的两个基本问题》（任立等...
景海峰
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鸠工聚材，不数载而底于成。”（22）四川武胜（清为定远县）铜椿寺，宋绍兴间建，明重修，“遂以太平无事，所积盈余及四方善士喜舍之资，因鸠工重造殿宇三间，东西楹房一十六间，山门三间。”（23）明代垫江大通寺...年《飞轮宝藏记》，民国九年《合川县志·金石》 （22）李子仪《重修华严山灵峰禅寺记》，民国十八年《三台县志·寺观》。 （23）明李永宁《重修铜椿寺记》，《四川通志·寺观·重庆府·定远县·铜椿寺》。...
不详
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为乐善庵，并为自己建生墓于庵旁。乐善庵重建时，只园23岁，已守寡5年，她在乐善庵后筑慈孝堂，以奉父母，自己也在此清修，并拜智圆比丘尼为师，捐奁田23亩作为常住焚修之资，因为父母择墓于此，父母亡故后，亦...资” ，但此记依文意，却是胡日华舍田2 3亩，为春秋祭祀之用。因为亩田数量同为23亩，应该是同一件事，但是一个说是父亲所舍，一个是说只园舍自己之奁田。既是奁田，本为父母所有，所以或许可以这样看：只...
苏美文
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Bezard（见前揭文）、宿白（见《克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的初步探索》，载《中国石窟·克孜尔石窟（一）》，文物出版社1989年，第10~23页）、李静杰（《卢舍那法界图像研究》，载《佛教文化》...晋译华严”、“六十华严”）。“它的出现，开辟了华严经学输入内地的新阶段。”魏道儒《中国华严宗通史》，江苏古籍出版社2001年，第23页。从《华严经》的翻译进程看，早在定型化的“六十华严”译出以前，自...
彭杰
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当然不可轻易偏废。从王安石《相国寺启同天节道场行香院观戏者》[23]（卷10,5页a）诗可知，神宗诞节相国寺亦有伎乐陈演。直至徽宗时期，节前一月即已预审教坊伎乐[24]（219页），说明其陈演在皇室...治迹统类[M].文渊阁四库全书电子版. [21] 宋庠.元宪集[M].文渊阁四库全书电子版. [22] 脱脱，等.宋史[M].北京：中华书局，1977. [23] 王安石.临川集[M].文渊阁四...
段玉明
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年，年九十卒。[23] 当时交州刺史一职更替很快，朱符、张津相继沦亡，士燮受到汉室重用，在朱符死后表其诸弟分任诸郡太守，又受命统领七郡，后来又颇受孙权尊重，因此士燮一家实为交州的实际统领者，士燮在郡...，中华书局1995年。 [21]大正藏第49册，56页下。 [22]《中国佛教史》185页。 [23]《三国志》第五册，1191至1193页。
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徐文明
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千古；”“香烟普覆四大州，金炉巍耸三千界。”此香鼎铸造于佛历二五三六年(1992)，由原南山寺住持慈因和尚筹资铸造。 观音殿是金阁寺的主殿，也是五台山最大的殿宇。它面阔五间，长37米，进深23．3米，...神改变为佛教的护法神，位列于“二十四天”之中。其塑像为中年帝王形像。 23、东岳大帝是道教的泰山神。东岳泰山被认为五岳之首。泰山神为五岳神之尊，掌管天地人间吉凶祸福。五台山佛教将其划归“二十四天”...
高明和
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